حماريات ...

حماريات
هل انت حمار ؟ هل تغضب لو قال لك احد انت حمار ؟ هل تتوقع ان الحمار هو من له الحق ان يغضب ؟ وهل تعرف ان حالك وانت حمار افضل ام حالك الان ؟ ام الحال واحد ؟
====================================================================================



وله فى خلقة شئون .....
انا دائما احاول هنا ان اثبت بما لا يدع مجالا للشك ان الحمار افضل حالا من المواطن المصرى وبلا حسد للحمار المحترم ماشاء الله لا قوة الا بالله وده طبيعى لان خلق الله طبقات



شوف يا عم مين حر ومين بيجر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!

لو عندك قوة ملاحظه مين هنا احسن من مين



طاخ طيخ طوخ ............
حد يعرف الراجل ده عمل ايه ؟؟؟؟


يبدو ان الجميع مازال غير راضى عن المقارنه بمعنى ان الحمار لا يرضى على ان يقارن بالمواطن المصرى والمواطن المصرى برى انها اهانه له ان يقارن بالحمار ولكن انا هنا سوف ابداء بطرح بعض الصور التى سوف تساعد على هذه المقارنه لنرى من افضل حال الحمار المصرى ام المواطن المصرى وهل المقارنه هى الطريق السليم ام البعث فى اوجه الشبه والاختلاف ام ان هناك علاقة قرابه روحيه بينهما ام ماذا؟؟ سوف نرى وارجو منكم الانتباه
فى الصورة الاولى نجد حمارشايل فوق دماغه
وفى الصورة الثانيه نجد مواطن شايل بس فوق دماغه
بالله عليكم احنا بنعمل مقارنه ولا بنجمع اوجه تشابه ولا ايه عايز منكم اى تعليق يا اخونا



هل فكرت ولو للحظه انك شبه الحمار ؟
لا تغطب لانه ليس من الضرورى ان يكون الشبه فى الشكل ولكن هناك تشابه فى اشياء اهم بكثير من الشكل لهذا سوف نبداء هنا مع حفظ كل مقام
ومع الاحترام لكل حمار محترم فى عقد مقارنه بين حمار من الحمير ومواطن من المواطنبن فى مصر المحروصه من العين ولو وجدنا اى تشابه بين الحمار المحترم والمواطن الموقر سوف نطالب مجتمع الحمير بان ننضم الى تحالف الحمير الاعظم للم الشمل المبعزء بين الناس
Posted by واحد مصرى



مازال السؤال مطروح على الجميع هل حقا من حق الانسان ان يغضب لو قيل له يا حمار ام ان الحمار صاحب هذا الحق ؟؟؟
ولكن يبدو ان هذا الحمار لا يعجبه الحال ولا يريد ان يكون متساوى بالانسان او يقارن به .....
شيىء غريب جدا





حماريات ........... شعراً

حمـــاريّـات
عجبي عليك يا ابن آدم يا كبير الدار
قومت الدنيا وما قعدت لما قالوا حمار
هو اسمي شتيمة ولا جنسي ده عار؟
خلقني ربي وخلقك ولا حدش له خيار
وأنا مهما زاد الحمل فوقي
صابر على المشوار
*******
لا في يوم أقول إشمعنى أخويا وآخذ منّه تار
ولا يوم ابص لرزق غيري وأطقّ منه وأغار
ولا ارفع في يوم عيني على جارتي
وأصون الجار
ولا مهر أدفع لحمارتي وشبكة وسوار
ولا شقة أجمع في ثمنها ولا أجهّز دار
ولا حرمي حامل تتوحم عايزة الكافيار
ولا بنت تخرج عن طوعي وتجيب العار
ولا إبن يدمن ويهلوس ويقع وينهار
*******
عايش في حالي متهني وليه أفكار؟
بآكل وأشرب وأنهّق وما فيش أسرار
وعندي ابن أدم يخدمني ليل ويّا نهار
إن جعت يشتري برسيمي بأغلى الأسعار
وفي مرضي يفضل يعالجني
ويدعي الستّار
خادم أمين من غير راتب ولا حتى إيجار
والحين عرفت يا بن آدم ..
من فينا الحمار؟
*******
طبعا كلامي مش على هواك
وتتمنى تاخد مني التار
لو كلامي خلاّك زعلت يبقى انا منك هغار
يمكن لما تغضب تفهم
وتعرف انك لازم تاخد بالتار
لكن المرّة دي مش مني ده من الجار الغدار
الجار اللي عايش ينهش فلسطين
و يدور على دي الجار
*******
حزب الله علّم صاحبك درس خلاّه يبص في المراية يلاقي نفسه حمار
و حماس برده مش سيباه
ما هيّ خلاص داقت منه المرار
و قال عمك سام عامل انه كبير الدار
راح أفغانستان و نهب العراق
والحجة برده عنده التار
*******
سألت صاحبك و قولت له التار من مين يا حمار
يرد عليا و يقولي
من اللي ضرب لي البرجين وطار
أسامة كان في الاصل ابنه
اللي وقع عليه الاختيار
عشان يدمر بلد كانت واقفة له في الحلق
زي المنشار
ولما ابنه طلع من طوعه
ادوّر عليه وقال عليه ده مكّار
إرهابه ماشي ينشره وعامل عدم استقرار
*******
كنت فين يا جحش لما كنت انا حمار؟
ارجع و أقول لنفسي معلش
المهم عرفت يا بني آدم
من فينا الحمار …؟
===================================================================================
شعر بالفصحي
[ حماري الهارب
قل لي لماذا قد تركت العيش عندي يا حمار
ونسيت التبن والبرسيم ونسيت الفشار
ونسيت القرع والخرشوف من بعد الخيار
حتي أساورك الجديدة كانت بالدولار
حتي المياه إليك كانت بالعيار
وحين مات رفيق صهرك جئت لاجلك بالكبار
وملأت بيتي بالنويح وبالذبائح والنعار
خير البراذع كنت اجلبها لظهرك في افتخار
وإذا تطاولت البهائم كان سيفي لي شعار
وإذا تشاجرت الحمير فكنت ارمي بالشرار
وإذا مرضت فكنت اشعر بالشخار
وجلبت من جارنا العطار شيحا وعطرا وخضار
وركبت مثلي البحر والمرجيح وركبت القطار
وإذا تنهق دون شئ كنت أشعر بالدوار
وحكيت قصتي غولتي الحمقاء والعفريت حتي شهريار
ومزحت حتي انني قد كنت ارقص في النهار
وسحرت بنت حمارة الجيران لم تفارقها الديار
البستها البرنيط والفضفاض ألبست الخمار
فهجرتها دوما لأنك كنت من ظلي تغار
وإذا ركبتك كنت افرح حين تمشي في اختيار
حتي الحظيرة تركت إليك وقد وهبت لك الكرار
وأشعت انك عالم بالخير سلطان القرار
ثمت اخذت الخل وتخذت الفرار
******************
حماري الحساس
تبكي وتمعن في البكاء فاسمع البوح الطيور
وبكت لأجلك جارتي الحسناء كانت لا تثور
وملأت بالشعر الحمير فلم يزل يروي شهور
اضربت عن مضغ الطعام عزفت عن نيل الفطور
وسححت بالدمع المرير وقد تسرب في البحور
افجعت قلبي يا حمار ي في البكاء وفي السرور
وجعلت لي زوجا تدعني ثم تهديك الشعور
وبدات تهجر عشنا وأراك تسكن في القبور
اسرفت في نيل السجائر والحشيش وفي الخمور
ولأنني اهديت جارة زوجتي بعض العطور
ولأنني قدمت بنت حمارها دون الحضور
وظللت تعصر في الفؤاد بلا سكون او فتور
قالوا علي مخادع لا عقل عندي لا شعور
وسمعت يوما في الإذاعة أن لي جارا صبور
اما ابنتي ثم اشترت بفلوسها بعض البخور
حتي تنام براحة وتعيش في يسر ونور
كتبت لأجلك قصة وزعتها بين النسور
بكي الجميع لأجلها وتضاحكت منك الزهور
وكتبت فيك قصيدة راحت علي الدنيا تدور
اعلنت اني لن أمد يدي إليك ولن أجور
وأفيض من نبع الحنان كإبنك البر الشكور
****************
حماري الولهان
أفزعتني يا ابن الاكابر في القيام وفي القعود
زكأن ساقية السقام تمر من فوق الخدود
وعلمت أنك قد عزفت عن الكلام عن الردود
وعزفت عن رفس السراة وكنت تزعق كالرعود
متذكرا جهل الحمير وكنت تحلف بالوعود
وغذا اتاك حمارنا متهامسا رمت الجمود
ورحلت في الأسحار تحكي الوجد للطير الشرود
وإذا سألتك ما اصابك قلت سري لن يسود
فكتبت فيك قصائدا ارثيك في دمع الخلود
فتعاطت منها اناس ما تعاطفت القرود
وسمعت يوما أنها سارت علي جمع الاسود
قالوا حمارك عاشق زوجه حتي لا يعود
فحلت انك من سواها لن تخط علي العقود
وتظل طول العمر تذكرها بحبك والعهود
بنت الزعيم اخترتها حسناء فاتنة الوجود
قل لي بشعرك يا حماري من تربت في السعود
ذاقت اظافرها الحنان تمرغت فوق النقود
فحلت انك صابر حتي ولو كنت الشهيد
فبذلت لاجلك كل مالي واللسان بلا خمود
حتي رأيتك جالسا بجوارها راضي سعيد
ورفعت ذيلك بعدها الآذان والثوب الجديد
ثمت نسيت ديارنا ولبست من خير الجلود
فإذا تذكرت الصديق فعد اظنك لن تعود[/color][/size

الأخت الفاضلة نسرين
تحية طيبة ... وبعد
دائما يسعدنى جميل ردك حتى وإن كان الموضوع مكرر ، فجميل ردك يشعرنى أن ذلك حسناً يضاف الى حسنك لتكونى الأبهى على الدوام ... أما ما يحكى عن الحمار غالباً منذ أن كنت طالب فى الثانوى كنت أبحث عن الحوار ما بين صحفى ما وبين حمار ويتضح أن الحمار له شأن فى الحوار وغالباً ما أجدنى مبتسماً عندما أقرأ مثل ذلك ... فكنت أبحث عن البسمة وسط هذا الضجيج ..

وأخيراً اصارحك القول عندما علقتى وطلبتى منى حذف مقطع الفيديو تجنباً من مشاهدته حتى لا تجنى سيئات وأنا وأنت فى غنى عن السيئات ونحاول المحافظة على سقف للحسنات ـ فكان لك كل أحترام وتقدير ـ ودعوت لك كثيراً ـ ويارب تقبل دعائى تجاة أختى الفاضلة نسرين صاحبة أجمل طله فى المنتدى .


أبو حبيبة

[center]

لالالا يا استاذعادل انا مش موافقك وانت ولا الاخت نسرين
يعنى ربنا يقول ( وكرمنا بنى ادم ...........) واحنا دلوقت نشبه الانسان بالحمار
وتقول هل انت حمار ؟ هل تغضب لو قال لك احد انت حمار ؟ هل تتوقع ان الحمار هو من له الحق ان يغضب ؟ وهل تعرف ان حالك وانت حمار افضل ام حالك الان ؟ ام الحال واحد ؟
ا والاخت نسرين خلت الكلاب كمان اكثر اثر وفاء من الانسان
فيه ايه يا جماعه اليأس وصل لينا بالطريقه دية
لا انا اسف مش موافق الكلام ده خالص وانا زعلان جدا من الكلام المحبط ده ويريته بصوره ادميه
لكن بقت بصوره حماريه وكلابيه

لالالا يا استاذعادل انا مش موافقك وانت ولا الاخت نسرين
استاذنا الفاضل : محمد

دعنا نتفق على نقطتين :
الاولى : كما قالت الأخت الفاضلة .... الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية
الثانى : دعنا نتفق ايضا أنك لو تابعت حمار الحكيم تكتشف ببساطه أن منتهى الحوار لهو من أدبيات اللغة ، ليس له علاقة بإننى أرتقى بالحمار على حساب الانسان لا والله ، أعلم تماماً أن الحمار حمار والانسان بكل تأكيد أنسان .. لكننا نلجاء إلى أسلوب المحادثة مع الحمار من الباب التهكم على ما أصاب مجتمعنا من احباط وغيره .... ونلجاء للحوار مع الحمار فى أدبيات السياسة عزاءً بغير تصريح لأن الديمقراطية منقوصة فى مجمتمعنا ... ونلجاء للحوار مع الحمار عندما لا نجد لإنفسنا متنفساً غير الحمار كرمز ليس أكثر ...

هذه هى الصورة دون روتوش لكى تتحول من صورة ضبابية إلى صورة زاهيه للعيان فهل اتضحت الصورة يا سيد محمد ... فأنا لم أقصد مطلقاً للإنسان تحقيراً أو أهانة معاذ الله ....

أتعشم أن تعلق الاستاذه على ما جاء أنصافاً وحكما عادلاً للإننى أعتبرها قاضى المنتدى ـ ياريت الاخت نسرين تبلغها بذلك .

أما الجزء الثالث والأخير : وهو ردت به الأخت الفاضلة نسرين بسم الله الرحمن الرحيم"أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً " صدق الله العظيم

قال الله تعالى: [[وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ]] الأعراف:179، نعوذ بالله، أعطاهم الله تعالى عقولاً، وأعينًا، وآذانًا، ولكنهم لما لم يتفكروا ولم يتعقلوا ولم يتذكروا، لم ينتفعوا بهذه العقول وما شابهها، بل هم كالأنعام: [[إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً]] الفرقان:44.

==========================================================

الإدراك المعطل

ان استقراء واقع الكفار ليجد لديهم وسائل الادراك والعقل حقيقة ولكنها معطلة وظيفيا، فعيونهم آلات استقبال للصور مثل آلات التصوير، بصر بلا بصيرة، والأذن آلة لاستقبال الاصوات وليست للاستماع، ولا اتصال بينها وبين العقل المعطل بدوره فلا يفهم ولا يقفه ولا يتدبر وانما يتبع هواه وشهواته وغرائزه بشكل آلي، فهم كالانعام بل اضل من الانعام كما جاء وصفهم في سورة الاعراف “ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها. أولئك كالأنعام بل هم أضل، أولئك هم الغافلون” فالآلات موجودة والقلوب والافئدة ولكنها تسير حسب الغرائز والشهوات وكأن العقل مغلق بأغلاق واختام فلا يعقل ولا يفقه.

ويضرب لنا الحق تبارك وتعالى مثلا آخر في سورة النور لغياب العملية والعقلية عند من اذاعوا حديث الافك من دون عقل أو تفكير، فكأنهم وهم يذيعون هذا الحديث المفترى قد غابت عقولهم فقد قاموا باستقبال الحديث وترديده دون تفكير، وكأن عملية الاستقبال ثم الارسال لم تتجاوز ألسنتهم وافواههم وكأن عقلهم انتقل الى السنتهم وافواههم، وانظر الى دقة التعبير القرآني في سورة النور وصفا لهؤلاء “اذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم” سرعة التلقي وسرعة اذاعة الحديث من دون تفكير، ولو انهم عرضوا الأمر على عقولهم وتدبروه لتغير موقفهم تماما كما حدث مع بعض المسلمين ومنهم ابو ايوب الانصاري وزوجه “.. ولولا اذا سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم” (النور: 16) فالمؤمن لا يظن بالمؤمن إلا خيرا كما علمه الله ورسوله ذلك. “لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين” (النور) فهذا حال المؤمن والمؤمنة حين يعرض عليهما أمر مثل هذا فيه بهتان وافك مبين، ولا مجال للاسراع بالاعلان عن الفواحش عند سماعها وذلك من هدي الاسلام “ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بحهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين” (الجرات).

ونظرا لما يلاقيه العقل من تحديات وضغوط ووساوس شيطانية فقد ينحرف عقل المؤمن عن الصواب ولكن ذلك لا يجعله مستمرا في خطئه أو متماديا فيه بل انه يعود الى الصراط المستقيم بسرعة تائبا الى الله راجعا اليه رافضا ما عداه ومنيبا اليه “ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون” (الاعراف) فهو مجرد نسيان مؤقت يتوب منه المؤمن، والله يحب التوابين ويحب المتطهرين، وان الله يغفر الذنوب جميعا، وكلها معلومات يعرفها العقل ويدرك حقيقتها تماما.

عقول لا تفقه

ويعطي القرآن الكريم مثلا آخر معبرا عن حال الذين كفروا في سورة البقرة “ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون”، فالذي ينعق وينادي الاغنام والانعام، انما ينادي على من لا يفهم شيئا مما يقول ما يرمز اليه النداء من تحذير أو استدعاء أو غير ذلك من اشارات ونداءات تحكمها العادة والاستجابة الغريزية وليست عقلية بالمعنى المفهوم، بل ان تلك الحيوانات وغيرها مما يعلمها الانسان القيام بحركات وأعمال معينة استجابة لحركات من يديه أو اصوات يصدرها بأي لغة من اللغات تمثل اجزاء بدائية غير متكاملة للعملية العقلية، فما من حيوان من تلك الحيوانات يستطيع بأي حال من الأحوال ان ينقل ما تعلمه الى غيره من الحيوانات، فهم جميعا صم عن معاني ما يسمعونه، بكم لا يستطيعون ترديد ما يلقى على مسامعهم، عمي عن رؤية ما تعنيه آيات الله في كل ما يحيط بهم من مخلوقات الله في الارض ومن الكون وفي انفسهم، أولئك هم الكفار عيون لا ترى وآذان لا تسمع وعقول لا تفقه. ويحكى ان معاوية بن ابي سفيان قال يوما لابن عباس رضي الله عنه: انتم بنو هاشم تصابون في ابصاركم، فرد عليه ابن عباس قائلا: وأنتم بنو أمية تصابون في بصائركم. وشتان بين البصر والبصيرة، فالعقل يفرق بينهما.

لقد اعطى الخالق عز وجل العقل للناس جميعا، رجالا ونساء، يستوي في ذلك الأولون والآخرون، لا فرق بين الاصفر والأحمر والأسود والأبيض، كلهم يمتلكون العقل بالامكانات والقدرات نفسها وكلهم لديه وسائل الاستقبال من سمع وبصر واعصاب ودماغ، ومع ذلك آثر كثير منهم ان يعطل عقله ويغلق قلبه أمام انوار الهدى ورسالات الانبياء واستحبوا العمى على الهدى واتبعوا أهواءهم وساروا في طريق الضلال فزادهم الله ضلالا وعمى “ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة. ولهم عذاب عظيم” (البقرة).

قمة النعم

وهكذا يقف العقل على قمة النعم التي انعم بها الخالق سبحانه وتعالى على الانسان ليتدبر به آيات ربه ويعرف خالقه فيعبده ويقدسه ويطلب مرضاته وغفرانه ورحمته، فكان اصحاب الالباب المتفكرون المتدبرون في خلق الله ممن اثنى الله سبحانه وتعالى عليهم وذكرهم بالخير ورضي عنهم ورضوا عنه وتحدث عنهم في كثير من آيات القرآن الحكيم “ان في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب” (آل عمران:190) “ان في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لآيات لقوم يعقلون” (البقرة: 164) “انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون” (الانعام: 65) “قد فصلنا الآيات لقوم يفقهون” (الانعام: 126) “ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون” (الانعام:151) “كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون” (الاعراف: 2_) “ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون” (الانفال:22) “كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون” (يونس:24) “قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني” (يوسف: 108) “لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الالباب” (يوسف:11) “ان في ذلك لآيات لقوم يتفكرون” “لقوم يعقلون” (الرعد: 3 4).. وهكذا تتوالى آيات القرآن الكريم ذاكرة أهل العقل والتفكر والتدبر والتذكر بالخير وحسن الثواب وخير المآل.

وشتان بين هؤلاء وبين من لم يعمل عقله في ما حوله من آيات ولم يسمع أو يعقل ما جاء به رسل الله الكرام الصادقون حيث يلقى بهم في نار جهنم خالدين معترفين بذنوبهم وتقصيرهم “وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير، فاعترفوا بذنبهم فسحقاً لأصحاب السعير” (الملك: 1011) وصدق الله العلي العظيم.

الإدراك المعطل

ان استقراء واقع الكفار ليجد لديهم وسائل الادراك والعقل حقيقة ولكنها معطلة وظيفيا، فعيونهم آلات استقبال للصور مثل آلات التصوير، بصر بلا بصيرة، والأذن آلة لاستقبال الاصوات وليست للاستماع، ولا اتصال بينها وبين العقل المعطل بدوره فلا يفهم ولا يقفه ولا يتدبر وانما يتبع هواه وشهواته وغرائزه بشكل آلي، فهم كالانعام بل اضل من الانعام كما جاء وصفهم في سورة الاعراف “ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها. أولئك كالأنعام بل هم أضل، أولئك هم الغافلون” فالآلات موجودة والقلوب والافئدة ولكنها تسير حسب الغرائز والشهوات وكأن العقل مغلق بأغلاق واختام فلا يعقل ولا يفقه.

ويضرب لنا الحق تبارك وتعالى مثلا آخر في سورة النور لغياب العملية والعقلية عند من اذاعوا حديث الافك من دون عقل أو تفكير، فكأنهم وهم يذيعون هذا الحديث المفترى قد غابت عقولهم فقد قاموا باستقبال الحديث وترديده دون تفكير، وكأن عملية الاستقبال ثم الارسال لم تتجاوز ألسنتهم وافواههم وكأن عقلهم انتقل الى السنتهم وافواههم، وانظر الى دقة التعبير القرآني في سورة النور وصفا لهؤلاء “اذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم” سرعة التلقي وسرعة اذاعة الحديث من دون تفكير، ولو انهم عرضوا الأمر على عقولهم وتدبروه لتغير موقفهم تماما كما حدث مع بعض المسلمين ومنهم ابو ايوب الانصاري وزوجه “.. ولولا اذا سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم” (النور: 16) فالمؤمن لا يظن بالمؤمن إلا خيرا كما علمه الله ورسوله ذلك. “لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين” (النور) فهذا حال المؤمن والمؤمنة حين يعرض عليهما أمر مثل هذا فيه بهتان وافك مبين، ولا مجال للاسراع بالاعلان عن الفواحش عند سماعها وذلك من هدي الاسلام “ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بحهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين” (الجرات).

ونظرا لما يلاقيه العقل من تحديات وضغوط ووساوس شيطانية فقد ينحرف عقل المؤمن عن الصواب ولكن ذلك لا يجعله مستمرا في خطئه أو متماديا فيه بل انه يعود الى الصراط المستقيم بسرعة تائبا الى الله راجعا اليه رافضا ما عداه ومنيبا اليه “ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون” (الاعراف) فهو مجرد نسيان مؤقت يتوب منه المؤمن، والله يحب التوابين ويحب المتطهرين، وان الله يغفر الذنوب جميعا، وكلها معلومات يعرفها العقل ويدرك حقيقتها تماما.

عقول لا تفقه

ويعطي القرآن الكريم مثلا آخر معبرا عن حال الذين كفروا في سورة البقرة “ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون”، فالذي ينعق وينادي الاغنام والانعام، انما ينادي على من لا يفهم شيئا مما يقول ما يرمز اليه النداء من تحذير أو استدعاء أو غير ذلك من اشارات ونداءات تحكمها العادة والاستجابة الغريزية وليست عقلية بالمعنى المفهوم، بل ان تلك الحيوانات وغيرها مما يعلمها الانسان القيام بحركات وأعمال معينة استجابة لحركات من يديه أو اصوات يصدرها بأي لغة من اللغات تمثل اجزاء بدائية غير متكاملة للعملية العقلية، فما من حيوان من تلك الحيوانات يستطيع بأي حال من الأحوال ان ينقل ما تعلمه الى غيره من الحيوانات، فهم جميعا صم عن معاني ما يسمعونه، بكم لا يستطيعون ترديد ما يلقى على مسامعهم، عمي عن رؤية ما تعنيه آيات الله في كل ما يحيط بهم من مخلوقات الله في الارض ومن الكون وفي انفسهم، أولئك هم الكفار عيون لا ترى وآذان لا تسمع وعقول لا تفقه. ويحكى ان معاوية بن ابي سفيان قال يوما لابن عباس رضي الله عنه: انتم بنو هاشم تصابون في ابصاركم، فرد عليه ابن عباس قائلا: وأنتم بنو أمية تصابون في بصائركم. وشتان بين البصر والبصيرة، فالعقل يفرق بينهما.

لقد اعطى الخالق عز وجل العقل للناس جميعا، رجالا ونساء، يستوي في ذلك الأولون والآخرون، لا فرق بين الاصفر والأحمر والأسود والأبيض، كلهم يمتلكون العقل بالامكانات والقدرات نفسها وكلهم لديه وسائل الاستقبال من سمع وبصر واعصاب ودماغ، ومع ذلك آثر كثير منهم ان يعطل عقله ويغلق قلبه أمام انوار الهدى ورسالات الانبياء واستحبوا العمى على الهدى واتبعوا أهواءهم وساروا في طريق الضلال فزادهم الله ضلالا وعمى “ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة. ولهم عذاب عظيم” (البقرة).

قمة النعم

وهكذا يقف العقل على قمة النعم التي انعم بها الخالق سبحانه وتعالى على الانسان ليتدبر به آيات ربه ويعرف خالقه فيعبده ويقدسه ويطلب مرضاته وغفرانه ورحمته، فكان اصحاب الالباب المتفكرون المتدبرون في خلق الله ممن اثنى الله سبحانه وتعالى عليهم وذكرهم بالخير ورضي عنهم ورضوا عنه وتحدث عنهم في كثير من آيات القرآن الحكيم “ان في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب” (آل عمران:190) “ان في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لآيات لقوم يعقلون” (البقرة: 164) “انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون” (الانعام: 65) “قد فصلنا الآيات لقوم يفقهون” (الانعام: 126) “ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون” (الانعام:151) “كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون” (الاعراف: 2_) “ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون” (الانفال:22) “كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون” (يونس:24) “قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني” (يوسف: 108) “لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الالباب” (يوسف:11) “ان في ذلك لآيات لقوم يتفكرون” “لقوم يعقلون” (الرعد: 3 4).. وهكذا تتوالى آيات القرآن الكريم ذاكرة أهل العقل والتفكر والتدبر والتذكر بالخير وحسن الثواب وخير المآل.

وشتان بين هؤلاء وبين من لم يعمل عقله في ما حوله من آيات ولم يسمع أو يعقل ما جاء به رسل الله الكرام الصادقون حيث يلقى بهم في نار جهنم خالدين معترفين بذنوبهم وتقصيرهم “وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير، فاعترفوا بذنبهم فسحقاً لأصحاب السعير” (الملك: 1011) وصدق الله العلي العظيم.

لا تنسونا من صالح الدعاء
أبو حبيبة

الحومرة أو الحمرنة وجهان لعملة واحدة و سأتحدث عن الحمار... الى ان تغار الأحصنة فكن صبورا
أما الجقل فهي لفظة سورية تطلق على الواوي أو الثعلب لص الجاج المعروف...

تروى هذة الحكاية للتدليل على ذكاء أبو العلاء المعري.سأروي نفس الحكاية للتدليل على ذكاء الحمار.
كان المعري (المعري الشاعر الأعمى المعروف)في أحد أسفارة مع جماعة من أصحابة و كان المعري يمتطي صهوة حمارة فوصلوا الى مكان تكثر فية الأشجار و صادف مرور المعري تحت شجرة ذات فرع طويل و عند وصل المعري الى حيث كاد الغصن الطويل يصدم وجهة
و لدهشة اصجابة طأطا المعري رأسة متفاديا الغصن الطويل نسألة أحد أصحابة عن ذلك فأجاب لقد مررت من نفس الطرق في العام الماضي و قد صدم رأسي ذلك الغصن.أنتهت الحكاية .
لاشك أن المعري ذكي بالنسبة لرجل أعمى.و لكن ما رأيك بالحمار الذي حفظ نفس الطريق وقد مر على ذلك عام عجبى عليك ياأبن ادم ياكبير الدار

قومت الدنيا وما قعدت لما قالوا حمار

هو اسمى ده شتيمة ولا جنسى ده عار

عجبي عليك يا ابن آدم يا كبير الدار
قومت الدنيا وما قعدت لما قالوا حمار
هو اسمي شتيمة ولا جنسي ده عار؟
خلقني ربي وخلقك ولا حدش له خيار
وأنا مهما زاد الحمل فوقي
صابر على المشوار
لا في يوم أقول إشمعنى أخويا وآخذ منّه تار
ولا يوم ابص لرزق غيري وأطقّ منه وأغار
ولا ارفع في يوم عيني على جارتي
وأصون الجار
ولا مهر أدفع لحمارتي وشبكة وسوار
ولا شقة أجمع في ثمنها ولا أجهّز دار
ولا حرمي حامل تتوحم عايزة الكافيار
ولا بنت تخرج عن طوعي وتجيب العار
ولا إبن يدمن ويهلوس ويقع وينهار
عايش في حالي متهني وليه أفكار ؟
بآكل وأشرب وأنهّق وما فيش أسرار
وعندي ابن أدم يخدمني ليل ويّا نهار
إن جعت يشتري برسيمي بأغلى الأسعار
وفي مرضي يفضل يعالجني
ويدعي الستّار
خادم أمين من غير راتب ولا حتى إيجار
والحين عرفت يا بن آدم ..
من فينا الحمار؟


***************************

طبعا كلامي مش على هواك
وتتمنى تاخد مني التار
لو كلامي خلاّك زعلت يبقى انا منك هغار
يمكن لما تغضب تفهم
وتعرف انك لازم تاخد بالتار
لكن المرّة دي مش مني ده من الجار الغدار
الجار اللي عايش ينهش فلسطين
و يدور على دي الجار
حزب الله علّم صاحبك درس خلاّه يبص في المراية يلاقي نفسه حمار
و حماس برده مش سيباه
ما هيّ خلاص داقت منه المرار
و قال عمك سام عامل انه كبير الدار
راح أفغانستان و نهب العراق
والحجة برده عنده التار
سألت صاحبك و قولت له التار من مين يا حمار
يرد عليا و يقولي
من اللي ضرب لي البرجين وطار
أسامة كان في الاصل ابنه
اللي وقع عليه الاختيار
عشان يدمر بلد كانت واقفة له في الحلق
زي المنشار
ولما ابنه طلع من طوعه
ادوّر عليه وقال عليه ده مكّار
إرهابه ماشي ينشره و عامل عدم استقرار
كنت فين يا جحش لما كنت انا حمار؟
ارجع و أقول لنفسي معلش
المهم عرفت يا بني آدم
من فينا الحمار …؟

إننا لا نحمد وفاء الكلب، ولا نذم جهالة الحمار، لأنهما يصدران عن طبع وجبلة، فلا اختيار لهما فى خلق من أخلاقهما، بينما يُذم الإنسان إذا نزل إلى خلق الحمار، لكونه قادراً على أن يرتفع إلى أعلى عليين»





قال القرطبى :"كمثل الحمار يحمل اسفارأً" هى جمع سفر ، وهو الكتاب الكبير ، لأنه يسفر عن المعنى إذا قرئ .قال ميمون بن مهران: الحمار لا يدرى أَسِفْر على ظهره ام زبيل ... وفى هذا تنبيه من الله تعالى لمن حمل الكتاب أن يتعلم معانيه وما فيه ... "ثم لم يحملوها " أى لم يعملوا بها . شبههم – والتوراة فى أيديهم وهم لا يعملون بها - بالحمار يحمل كتبا وليس له إلا ثقل الحمل من غير فائدة"
وذكر علامة الشام القاسمى فى " محاسن التأويل" فى تفسيره لهذه الآية :" قال الزمخشرى : شبه اليهود فى انهم حملة التوراة وقراؤها . وحفاظ ما فيها ، ثم أنهم غير عاملين بها ،ولا منتفعين بآياتها –وذلك ان فيها نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ،والبشارة به،ولم يؤمنوا به – بالحمار حمل اسفاراً اى كتبا كبارا من كتب العلم ، فهو يمشى بها ولا يدرى منها إلا ما يمر بجنبيه وظهره من الكد والتعب ،وكل من علم ولم يعمل ، فهذا مثله وبئس المثل ! " بئس القوم الذين كذبوا بآيات الله " وهم اليهود الذين كذبوا بآيات الله ، الدالة على صحة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم . ومعنى "حملوا التوراة " كلفوا علمها والعمل بها ، ثم لم يحملوها ، ثم لم يعملوا بها ، فكأنهم لم يحملوها فى الحقيقة لفقد العمل .انتهى.
قال الإمام ابن القيم فى (أعلام الموقعين ) : قاس من حمََّله سبحانه كتابه ليؤمن به ويتدبره ويعمل به ويدعو إليه ،،ثم خالف ذلك ،ولم يحمله إلا على ظهر قلب ، فقراءته بغير تدبر ولا تفهم ولا اتباع له ،ولا تحكيم له . وعمل بموجبه – كحمار على ظهره زاملة أسفار ،لا يدرى فيها ، وحظه منها حملها على ظهره ليس إلا ، فحظه من كتاب الله كحظ الحمار من الكتب التى على ظهره ، فهذا المثل، وان كان قد ضرب لليهود ، فهو متناول من حيث المعنى ، لمن حمل القرآن فترك العمل به ،ولم يؤد حقه ،ولم ير حق رعايته .انتهى" "
وقال الجاحظ فى الحيوان :كمثل الحمار يحمل أسفارا فجعله مثلا في الجهل والغفلة وفى قلة المعرفة وغلظ الطبيعة"
فالمسالة إذن ليست ذما للحمار وإنما للإنسان الذى هوى إلى درك البهائم ودخل مزرعة الحمير حين استلهم خطاهم واتخذهم قدوة له وهم المثل فى البلادة والجهل هكذا جبلهم الخالق جل وعلا فالحمار وان حمل أسفارا إلا انه غير مطالب بالنظر إلى ما يحمله من أسفار أما الإنسان وقد حمل أسفارا فلم يحملها لينقلها من مكان إلى أخر كما ينقلها الحمار وإنما لينظر إلى ما فيها ويعمل به فتلك وظيفته أو قل ليدرك بنظره هذا فيها وظيفته وهى وظيفة عظمى ليس هذا وكفى فالأمر أبعد من هذا إذ النظر فيما حمله الإنسان ليس ترفا بحيث يستوي النظر إلى ما فى الرسالة التي حملها مع عدم النظر
لا ...... إن النتائج المترتبة على هذا النظر جد خطيرة ....
إنها جنة الخلد أو الجحيم المقيم ....
وشتان ما بين المقامين فإذا جاء من يقول للإنسان : إن الله خالقك ورازقك قد أرسل لك رسالة يبين لك فيها وظيفتك فى الحياة وهدفك منها تسير عليه لتصل إلى ذلك الهدف ، وإن لم تسر وفق هذا المنهج ، أدى بك انحرافك إلى الجحيم المقيم فى الآخرة والضنك فى الدنيا ....
ويستمع الإنسان إلى ذلك الداعي ثم لا يعيره انتباها بل يسخر منه ويهزأ ويهز ذيله ويدب فوق الأرض برجليه !!!!
أيظن أنه بفعله هذا قد أنهى المسالة وحل المشكلة ؟
إن الإنسانية كلها قد تحملت الرسالة بنزولها سواء اعترفت بها أم لم تعترف وسواء آمنت بها أم لم تؤمن فإن لم يوجه الإنسان ناظريه إلى تلك الرسالة حريصا عليها ليعمل بما فيها فهو – ساعتئذ – أو الحمار سواء بسواء ، فالحمار يحمل أسفارا ولا يدرى شيئا مما يحمله فوق ظهره بل يتساوى فى بلادته الغبية وجهالته أن يحمل تبرا أو ترابا فالكل عنده سواء 00
وقد وقع الذم على اليهود لأنهم حملوا التوراة وفيها أن رسولا سيأتى بكتاب من السماء فامنوا به وصدقوا لكنهم – وقد حملوا هذا – حين جاء الرسول كما وعدوا بهذا أنكروا وكذبوا ، وقالوا ما أرسل الله من رسول وما أنزل من كتاب ، فكانوا حينئذ كالحمار يحمل أسفارا لكنه لا ينتفع بما فيها من معارف وأضواء
ولسائل أن يسأل : قد سلمنا بما تقول لكن هذا إن صور حال من لم يؤمن بالرسالة الخاتمة ، فلم تجعله حال من أمن بالرسالة أيضا ؟!
وأسرع بالرد فأقول : إن شرط الإيمان بالرسالة ، العمل بما فيها ، فان لم يعمل المسلم بما في الرسالة ويصدر عنها في سلوكه كله كان كمن لم يؤمن بها بالكلية ، فما أحمق- وقاك الله يا قارئي شر الحمق وصحبة الحمقى – من مسه المرض وعلم أن دواءه عند الطبيب ثم لم يذهب إلى هذا الطبيب !
وما أشد حمق من ذهب إلى الطبيب ، فشخص له علته ووضع له دواء ثم ترك الدواء جانبا لوصفات الدجالين والأفاقين !!
وها نحن أولاء نترك المنهج الرباني ،لمناهج وضعية من علمانية واشتراكية وهلم جرا ، وقد حذرنا الله في رسالته المنزلة علينا من إتباع سبيل الظالمين غير أننا لم نلق بالا للتحذير!
وأصابتنا المصائب والكوارث ببعدنا هذا البعيد عن المنهج السماوي حتى صرنا قصعة الأمم وأصبحنا كقبيلة تيم تلك التي حدثنا شاعرنا العربي عنها حيث ذكر أن الأمر يقضى حين تغيب تيم ، ولا يستأذنون وهم شهود ، لهوانهم ، ومع هذا لم نرجع إلى الرسالة !
ليس هذا وكفى وإنما سخرنا منها واتهمنا من يدعونا إلى العودة إلى الرسالة بالتخلف والظلامية!!
فهل بعد هذا نخرج من مزرعة الحمير أم أننا أصلاء في المزرعة!
على أن الصورة لم تكتمل بعد فما سبق كان مقدمة أنتجت ثلاث نتائج تراها بجلاء فى واقعنا المعيش وفى واقع الحمير أيضا :
النتيجة الأولى : جاء ذكرها فى سورة "المدثر"
" فما لهم عن التذكرة معرضين كأنهم حمر مستنفرة . فرت من قسورة" (المدثر: 49-51)
قال أبو على فى الحجة : "نافع وابن عامر :"مستنفرة " بفتح الراء ونصب الفاء.
المفضل عن عاصم مثله، وقرأ ابن كثير وعاصم وأبو عمرو وحمزة و الكسائى : " مستنفرة" بكسر الفاء .
أبو الحسن :الكسرة فى "مستنفرة"أولى ، ألا ترى أنه قال :" فرت من قسورة " ( المدثر: 51) فهذا يدل على أنها هي التي استنفرت ، ويقال : نفر، واستنفر ، مثل سخر و استسخر ، وعجب واستعجب ، وقال: ومستعجب مما يرى من أناتنا .

7.الحمار Donkey : قال تعالى وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ) (لقمان:19) وهذا الخطاب جاء على لسان الحكيم لقمان وهو يعظ ابنه حيث طلب منه إخفاض صوته لأن الصوت العالي يصبح منكراً وحتى يسمhttp://www.55a.net/firas/photo/19186f1_resize.jpgى ضجيج وعد العلماء ذلك من التلوث البيئي، وتشتهر الحمير بنهيقها، والذي يعد من أنكر الأصوات وأقبحها، وقد وجد العلماء أن لكل حمار نهيقه الخاص به. ويمكنها أن تميز فيما بينها بنهيقها. وسبب قبح صوته(نهيقه) يكمن في قلة حركته وعدوه قال تعالى وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً)(العاديات:1) وتفسيرها والعاديات صهيلاً خفيفاً فصوت الضبح هو الصهيل الخفيف الغير مزعج والذي اكتسبه الحصان بفضل العدو حيث ذابت كل الشحوم حول الأحبال الصوتية وتعرضت هذه الأحبال للإحماء والشد من خلال رياضة العدو فيشبه ذلك شد أوتار المعازف لكي تحصل على صوت عالي دو نبرة رفيعة جميلة والضبح صوت بين الصهيل والحمحمة ينتج من العدو. والحمار صورته قبيحة في القرآن والسنة وحرم أكله ماعدا الحمار الوحشي وأمرنا الرسول الكريم عندما نسمعه أن نتعوذ من الشيطان. و قال تعالى لذم اليهود الذين أعطوا التوراة ولم يعملوا بها ولم ينتفعوا بشرائعها في حياتهم: (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) (الجمعة:5) . و يصنف الحمار من الثدييات ذوات الحوافر الفردية الأصابع، وهو أصغر حجما من الخيل يستخدم منذ القدم فــي حمل الأمتعة وحرث الأرض وهو شديد التحمل والصبر وينتشر في كثير من بقاع الأرض.يتميز الحمار بانتمائه للعائلة الخيلية و له أذنين طويلتين مقارنة مع الحصان وشعره قصير منتصب يبدأ بين الأذنين إلى الكتفين، وله ذيل رفيع ذو خصلات شعر وأرجل طويلة هزيلة وهو أقصر من الحصان. يتراوح متوسط طول الحمار (حتى كتفه) مابين 100-160سم. بينما يتراوح وزنه من 136-544 كجم، وتلد الأنثى مولوداً واحداً في كل مرة بعد فترة حمل تستمر من 11-12شهراً. ويعيش الحمار فيما بين 15-25 سنة.الحمير تشق طريقها بسهولة في الأراضي الصخرية والمنحدرات الجبلية، كما أنه يمكنها العيش بدون ماء، ويمكنها أن تشرب المياه المالحة.وتفر الحمير من مطارديها وتختبئ، لكنها إذا هوجمت فإنها تعض وترفس لتدافع عن نفسها. وأكثر الحمير شبهاً بالأحصنة هو الحمار الآسيوي. ولصورة الحمار الكريهة في القرآن والسنة حرمت لحومها علينا فلا يريد الله ورسوله لنا صورة الحمار تكون فينا وقال تعالى: (كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ*فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ*) (المدثر:50-51 ) وتتحدث الآيات هنا عن الحمر الوحشية التي يحب صيدها الأسد : و يوجد حمار الوحش في أفريقيا، وهو حيوان جميل الشكل قريب الشبه بالخيل والحمار، ويختلف عنها بجلده المخطط، وحمير الوحش هي من فصيلة متوحشة غير قابلة للاستئناس وتتميز بوجود الخطوط السوداء على جسدها والتي تجعل عملية تمييزها معقدة ولا سيما في الصباح الباكر أو عند الغروب وهي الأوقات التي تنشط فيها الحيوانات المفترسة.توجد حمير الوحش في قطعان هائلة في السهول الفسيحة في أفريقيا، وقد قل عددها لأنها كانت تذبح بكثرة للحصول على لحومها.
بعض حمير الوحش لها نهيق كنهيق الحمار يتميز عن نباح حمار الوحش العادي وحمير الوحش حيوانات اجتماعية تتعاون كلها في تحذير بعضها البعض من الأعداء.وحمار الكواغة في أفريقيا الجنوبية هو حمار وحشي ذو خطوط على الرأس والرقبة والكتفين فقط. وانقرض قبل عشرين عاماً نتيجة الصيد.وأصغر أنواع الحمير الوحشية هو الحمار الجبلي، ورغم أنه كان يطوف جنوب أفريقيا في قطعان كبيرة إلا أنه يقتصر الآن على المناطق المحمية. وهو أكثر الحمير الوحشية شبهاً بالحمار العادي بأذنيه الطويلتين وحوافره الضيقة ورأسه الثقيل.

8. الحوت Whaleو(السمك )Fish:قال تعالى: (وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيّاً وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (فاطر:12) قال صلى الله عليه وسلم " أحلت لكم ميتتان الحوت والجراد" من سنن ابن ماجه فالحوت أوالسمك ميت لخروجه من البحر بالصيد وهو حلال والذي يموت لوحده بفعل تصادم التيارات الدافئة والباردة فيطفو على سطح البحار المالحة كالسردين أيضاً حلال و ليس من أكله خطورة وقال عز و جل : (فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً) (الكهف:61) وهذا يعني أن الحوت

الحمار، حيوان مستأنس من الجنس الذي ينتمي إليه الحصان، يعيش أيضا بصورة برية في صحارى أفريقيا وآسيا وبراريها. الحمار من العائلة الخيلية، رتبة: فردية الحافر، من شعيبة: الثدييات، من شعبة: الجليات التابعة للمملكة الحيوانية من الكائنات الحية. هو الرفيق الدائم للإنسان، حامل المشقة، والمسأنس منه مع تنوع عائلته، مايزال في دوره القديم، رغم أن قريبه الأوناغر البريّ مهدد بالانقراض



الحمار في اللغة
قال الدميري في حياة الحيوان الكبرى عن الحمار:

الحمار جمعه حمير وأحمرة وربما قالوا: للأتان حمارة، وتصغيره حُمَيّر ومنه توبة بن الحمير وكنية الحمار أبو صابر وأبو زياد.

قال الشاعر:

زياد لست أدري من أبوه لكن الحمار أبو زياد

وقال: يقال للحمارة أم نافع، وأم تولب، وأم جحش، وأم وهب، ومنه نوع يصلح لحمل الأثقال ونوع لين الأعطاف سريع العدو يسبق براذين الخيل.

وفي سيرته من لسان العرب:

حَمَرَ السَّيْرَ يَحْمرهُ حَمْرًا سَحَا قَشْره وَقَالَ يَعْقُوب حَمَرَ الخَارِز سَيْرَهُ وهُوَ أَنْ يَسْحِيَ بَاطِنه وَيَدْهُنهُ ثُمَّ يَخْرِز به فيسهل وحَمَرَ الشَّاة سَلَخَهَا والرَّأْس حَلَقَهُ وحَمِرَ الفَرَسُ يحمَر حَمَرًا سَنِقَ مِنْ أَكْل الشَّعِير أَوْ تَغَيَّرَتْ رَائِحَة فمهِ.
والحِمَار، العِير، حَيَوَانٌ أَهْلِيٌّ شَدِيد الصَّبْر عَلَى الكَدِّ يُضْرَبُ بِهِ المَثَلُ فِي البَلادَة وَيَكُون وَحْشِيًّا ويُقَال لَهُ حِمَار وَحْش وحِمَار الوَحْش والحِمَار الوَحْشِيّ ج أَحْمِرَة وحُمُر وحَمِير وحُمُور وحُمُرَات ومَحْمُورَاءُ والعَرَب تُكَنِّي بالحِمَار فِي بَعْض أَنْحَاء الكَلام فَتَقُول: قَدْ حَلَّ حِمَارُهُ بِمَكَانِ كَذَا، إِذَا أَقَامَ فِيهِ وَتَمَكَّنَ، وقيل: اليحمور حمار الوحش..
والْحِمَار أَيْضًا خَشَبَة فِي مُقَدَّم الرَّحْل والخَشَبَة الَّتِي يُعْمَلُ عَلَيْهَا الصَّيْقَل وَثَلاث خشبات تُعَرَّض عَلَيْهَا خَشَبَة وَتُؤْشَر بِهَا.
وَهُوَ أَكْفَرُ مِنْ حِمَارٍ قِيلَ هُوَ ابْن مالك أَوْ مُوَيْلع كَانَ مُسْلِمًا أَرْبَعِينَ سَنَةً فِي كَرَمٍ وَجُودٍ فَخَرَجَ بَنُوهُ عَشَرَةً للصَّيْد فَأَصَابَتْهُمْ صَاعِقَة فَهَلَكُوا فَكَفَرَ وَقَالَ لا أَعْبُد مَنْ فَعَلَ بِبَنِيَّ هَذَا فَأَهْلَكُهُ الله تَعَالَى وَأَخْرَبَ وَادِيهُ فَضُرِبَ بِكُفْرِهِ الْمَثَل.
والأَتانُ: الحِمارةُ، والجمع آتُنٌ مثل عَناقٍ وأَعْنُقٍ وأُتْنٌ، وأُتُنٌ؛ أَنشد ابن الأَعرابي:
وما أُبَيِّنُ منهمُ، غيرَ أَنَّهمُ هُمُ الذين غَذَتْ من خَلْفِها الأُتُنُ

وإنما قال غَذَت من خَلْفِها الأُتُن لأَن ولدَ الأَتانِ إنما يَرْضَع من خَلْف. والمَأْتوناءُ: الأُتُنُ اسمٌ للجمع مثل المَعْيوراء. وفي حديث ابن عباس: جئتُ على حمارٍ أَتانٍ؛ فالحمارُ يقع على الذكر والأُنثى، والأَتانُ والحِمارةُ الأُنثى خاصة، وإنما اسْتَدْرَكَ الحمارَ بالأَتانِ ليُعلَم أَن الأُنثَى من الحُمُرِ، لا تقطع الصلاة، فكذلك لا تقطعُها المرأَة، ولا يقال فيها أَتانة. قال ابن الأَثير: وقد جاء في بعض الحديث، اسْتَأْتَنَ الرجلُ اشْتَرى أَتاناً واتَّخَذَها لنفسه؛ وأَنشد ابن بري:

بَسَأْتَ، يا عَمْرُو، بأَمرٍ مؤتِنِ واسْتَأْتَنَ الناسُ ولَمْ تَسْتَأْتِنِ

اسْتَأْتَنَ الحمارُ: صارَ أَتاناً. وقولهم: كان حماراً فاسْتَأْتَنَ أَي صارَ أَتاناً؛ يضرب للرجل يَهُون بعد العِزِّ. ابن شميل: الأَتان قاعدةُ الفَوْدَجِ، وفي الصاغاني: الحَمَائِرُ هي القواعدُ والأُتن، الواحدةُ حِمارةٌ وأَتانٌ.
والأَتانُ: المرأَةُ الرَّعناء، على التشبيه بالأَتانِ، وقيل لِفَقيه العربِ: هل يجوزُ للرجل أَنْ يتزوَّج بأَتان؟ قال: نعم؛ حكاه الفارسي في التذكرة.




الصفات

شكل الحماريشبه الحمار بشكله العام الحصان لكنه أصغر حجما وأقرب إلى البغل، له رأس كبير وذيل قصير ينتهي بخصلة شعر، حوافره صغيرة وأذناه طويلتان. وتسمى أنثى الحمار أتانا والصغير جحشا.
كما تختلف الحمير بأحجامها، المدجنة منها من 0.9 إلى 1.4م طولا، رغم أن حمار الماموث أطول، وقد يصل طول الحمار الأندلسي ل1.6م ارتفاعا.
الأذنان أكبر من غيرها في جنس الأخيلة، ذات سمع أكثر حدة أيضا، أما العينان فأكثر توجها للأمام من الأحصنة.
فروة الحمير المستأنسة داكنة غالبا، إلا على مستوى البطن، مقدمة الرأس ومحيط العينان أبيض أيضا، مع هذا، توجد فروقات بينها في العالم، فالحمار المصري أبيض، أما حمار البيري فداكن بنّي يميزه صليب القديس أندري على الظهر.
تقدم الأحمرة البرية ألوانا أخرى، من البني، إلا الرملي، والبني الأحمر، عند حمير التبت مثلا.
تعيش الأحمرة البرية بشكل مستقل، عكس الأحصنة البرية التي تتجاور بينها.
يعاني الحمار بشكل عام، من نفس أمراض جنس الأخيلة، لكنه أيضا أكثر حساسية لمرض التهاب الحوافر حين يكون الأكل المقدم له زائدا عن اللزوم.
ما يميز الحمير أيضا، صوتها الحاد، النهيق، والذي تستعمله في تواصلاتها، حيث يمكن سماعه على بعد 3كم، وغالبا ما تستعمله الحمير الوحشية في دفاع لتخويف، مع ضرب بأرجلها الخلفية.
وفي لسان العرب:
نُهَاقُ الحمار: صوته. والنَّهِيقُ: صوت الحمار، فإذا كرّر نَهيقه واشتدّ قيل: أَخذه النُّهاقُ. ونَهَقَ الحمار يَنْهِقُ ويَنْهَقُ ويَنْهُق؛ الضم عن اللحياني، نَهْقاً ونَهِيقاً ونُهَاقاً وتَنْهاقاً: صوَّت.

قال ابن سيده: وأَرى ثعلباً قد حكى نَهِقَ، قال: ولست منه على ثقة.

والنّاهِقان: عظمان شاخصان يَنْدُران من ذي الحافر في مجرى الدمع يخرج منهما النُّهَاقُ، ويقال لهما أَيضاً النَّوَاهق.

والنّاهِقُ والنَّواهِقُ من الحمير: حيث يخرج النُّهاق من حلوقها، وهي من الخيل ذات العظام الناتئة في خدودها، وفي التهذيب: النَّواهِقُ من الخيل والحمر حيث يخرج النُّهاقُ من حلقه؛ وأَنشد للنمر بن تولب:

فأَرْسَلَ سَهْماً له أَهْزَعا فَشَكّ نواهِقه والفَـمـا


تحمل الأتانة لمدة 11 عشر شهرا، وهي في انسجام وجاهزة للتزاوج كل شهر، طوال السنة، وغالبا ما يكون جحشا واحدا، 1.7% فقط من الحمولات تعطي توأما، ويعيشان في 14% من الحالات، لكنها أكثر من غيرها عند الحصان بمقدار 10 أضعاف.

أما مدة عيشها فهي تقارب الأربعين سنة.

يمكن للحميّر، أو الجحش، أكل غذاء الكبار (عشب وحبوب) خلال شهر من الرضاعة، وبعد 4 أشهر، يمكنه الاستعاضة عن حليب والدته. صحيا، يفضل اكمال التسعة أشهر، ولا يعتبر الصغير بالغا إلا بعد 4 أعوام.
من ذلك في لسان العرب:
الجَحْشُ: ولدُ الحمار الوحشيّ والأَهليّ، وقيل: إِنما ذلك قبْل أَن يُفَطم. الأَزهري: الجَحْش من أَولاد الحِمار كالمُهْر من الخيل. الأَصمعي: الجَحْش من أَولاد الحَمِيرِ حين تَضَعُه أُمُّه إِلى أَن يُفْطم من الرِّضَاع، فإِذا اسْتَكْمَلَ الحولَ فهو تَوْلَب، والجمع جِحَاشٌ وجِحَشَةٌ وجِحْشانٌ، والأُنثى بالهاء جحْشَة. وفي المثل: الجَحْشَ لَمَّا بذَّكَ الأَعْيار أَي سَبَقَكَ الأَعْيار فَعَلَيْك بالجحش؛ يُضْرَب هذا لمن يَطْلُب الأَمرَ الكبِيرَ فيَفُوتُه فيقال له: اطلُب دون ذلك. وربما سمي المُهْر جَحْشاً تشبيهاً بولد الحمار. ويقال في العَيِّ الرأْي المنْفَرِد به: جُحَيْشُ وحْدِه كما قالوا: هو عُيَيْرُ وَحْدِه يشَبّهونه في ذلك بالجَحْش والعَيْرِ، وهو ذمٌّ، يقال ذلك في الرجل يَسْتَبِدُّ برأْيه.

تزاوج الحمير بينها يعطي حميرا، مختلف أصنافها، أما تزاوج الحمار الذكر مع أنثى الحصان، الفرس، فيعطينا بغلا، والبغل، صفة للذكر والأنثى منها، عقيم لا يلد.
أما تزاوج ذكر الحصان ب64 كروموسوم مع الأتانة ب62 كروموسوم، فيعطينا بغلا بشكل مختلف (Hinny) والذي يحدده المزارعون بمراقبته في الحقل، حيث غالبا ما يجاور الأحمرة بدل الأحصنة، في الوقت الذي يذهب البغل العادي للأحصنة أثناء الرعي.
تزاوج الحمار الأهلي مع الحمار المخطط، الوحشي، يعطينا الحميراش (Zonkey)، أو البغل الوحشي، ويمكن لغير المطلع، مقارنته بحيوان الأوكابي (okapi) قريب الزرافة.



الأصناف والسلالات

صنفان من الأحمرة متجاورانمن الحمير، الحمر الأهلية المستأنسة والبريّة.

أصناف الحمير المستأنسة كثير، أشهرها بأسماء تعرب غالبا:
الحمار الأهلي: من سلالة الحمار النوبي الوحشي الذي يوجد في البراري وتوجد أحسن الحمير في الإحساء واليمن.
الحمار الأثيوبي أو الصومالي، يستوطن المناطق الساحلية من الصومال حتى خليج عدن ولونه رمادي محمر جميل.
الحمار الأمريكي المنقط.
الحمار القبرصي.
حمار الماموث.
حمار الأبيض المتوسط، المينوتور.
حمار البواتو Poitou الذي خرج في فرنسا، كهدف وحيد لإنتاج البغال، حمار عريض مع وبر خشن.

حمار البواتوالأحمر البرية Equus africanus أسلاف الأولى للحمير الأليفة، ودرجة التشابه بين الجنسين متطابقة إلى حد بعيد.
مع تهجين أغلبية الأحمرة، قليل منها بقي متواجدا في الطبيعة، كما أنقرض منها أصناف أيضا، كحمار اليوكون والأوروبي البري. والحمار الوحشي سريع العدو، يركض بسهولة على الصخور وفوق الرمال في سرعة الصخور وفوق الرمال في سرعة الحصان، والأحمر الوحشية حيوانات تعيش في قطعان يبلغ عددها في بعض الأحيان ألف رأس.

الحمار الوحشي الآسيوي Equus hemionus ينتشر في شمال شبه الجزيرة العربية وقد انقرض تماماً في الخمسينيات من هذا القرن كما قال جوناثان كينغدور في كتابه ثدييات الجزيرة العربية.
الحمر البرية، عكس الأحصنة البرية لا تعيش في مجموعات مع بعضها، شديدة الاستقلالية، يدافع الذكور منها عن نطاقاتهم بركلات شديدة للأجانب من صنفها.




الحمار في التاريخ

حمار في رسومات مصرية 1298-1235 قموجد الحمار لأول مرة في المنطقة التي تسمى حالياً الصومال قبل ما يقارب 12 ألف سنة. جد الحمار الحالي المعروف، هو الحمار النوبي، الصومالي، حسب كتاب كلوتون بروك، التاريخ الطبيعي للحيوانات الأليفة، 1999، دجن خلالها الحمار الأفريقي من حوالي 4000 سنة قم، حين أصبح أهم أداة للمصريين القدامى ومنطقة النوبة، أين يمكن لللحمار تحمل من 20 إلى 30% من وزنه، كما استعمل لبنه أيضا كغذاء. خلال 1800 سنة قم، وصل الحمار للشرق الأوسط، أين سميت دمشق التجارية بمدينة الحمير، في الكتابات المسمارية، كما أعطت ثلاث سلالات منها.

اقترن الحمار بالنسبة لليونانين بإله الخمرة ديونيسوس، كما قدس الرومان أيضا الحمار، مستعملينه في قداساتهم التطهرية.

انقرض جنس الأخيلة من النصف الغربي للأرض، مع خروج العصر الجليدي، وكانت عودته بدخول فاتحي المكسيك والبيرو زمن كولومبس، عندما حمل الأخير4 أحمرة واثنين من الأتان.

مع دخول القرن العشرين، تخلى الناس عن استعمال الحمير كوسيلة عمل، باستثناء المناطق الريفية، والفقيرة. كان بروز الحمار كحيوان أليف مع روبرت غرين، ومينيتوره، حين وصفه: هذا النوع، يملك وداعة البقرة، جلد البغل وشجاعة النمر، وذكاءا يقارب أخاه الإنسان. يبلغ علو المينوتور حوالي مترا، ما حذا بعديد من العائلات لأخذه كحيوان أليف حين تتوفر المساحة.

[عدل] الاستعمال
يوصف الحمار كدليل في سلوك الطرقات الوعرة تحديدا، والتي مشى فيها ولو مرة واحدة. كما يتمتع بحدة سمع وقدرة تحمل تفوق الحصان بالنظر لحجمه.

[عدل] يوميا
للحمار شهرة بعناده، غير دقيقة، لأن الحمار يستعمل حدسه الطبيعي للبقاء، فمن الصعب إرغام أو تهديد الحمار على فعل شيء ما ضد رغبته.

الدراسات العلمية القليلة جدا حوله، يظهر الحمار فيها، ذكيا، حذرا، حميميا، لعوبا، ومتعلما متحمسا، ما يجعلهم أصدقاء الأحصنة لطبيعتهم الهادئة مقابل عصبية الأخيرة، وبالتجربة، إذا وضع مهر جوار حمار وحصان، فسيتوجه للحمار بعد أن يبتعد عن أمه الفرس.

تكفي ثقة الحمار بصاحبه، لكي يكون المعين المخلص، كما تسمح بريطانيا ببقاء الحمار، فقط من بين الحيوانات، طليقا في حدائقها.

يتواجد حاليا 44 مليون حمار في العالم، 11 مليون منها فقط في الصين، تتبعها باكستان، أثيوبيا والمكسيك، لكن عددها أكثر، نظرا لأنها ليست ضمن الإحصائيات.

لا زال الحمار يستعمل في أعمال أجداده، قبل 6000 سنة، النقل أهمها، الزرع، وإخراج المياه، وغيرها كمرافقة الخيول أو حتى رعي للأغنام، قليل منها يستعمل للحلب والأكل، في جزر هيدرا اليونانية، ولأن المركبات ممنوعة، يعتبر الحمار (أو المشي) وسيلة النقل الوحيدة.

بشكل خاص، يعتبر الحمار صديق المهربين، تهريب بنزين، أسلحة أو مواد غذائية، صفاته الحمار المذكورة تساعدهم كثيرا.

[عدل] الحروب
أستعملت الحمير أيضا في الحروب، لنقل معدات أو في حالات قليلة كحيوانات للركوب، وقد خلّد استعماله عندها في تمثال لجون كيركـباتريك سيمسون مع حماره الذي أنقذ به العديد في الحرب العالمية الأولى.

حسب الكاتب البريطاني، ماثيو فورت، استعمل الإيطاليون الحمير لوقت قريب الحمير في جيشهم، خاصة عبر الجبال، وكحل أخير للأكل في الظروف القاهرة.

استعمال الحمار في التهريب، قابله استعمال في الترهيب، أفغانستان، والعراق، حيث يربط بألغام وقنابل موقوتة لتفجيره عن بعد.

تم استخدامه مثلا بواسطة الفلسطينيين في اشتباكاتهم مع الإسرائيليين حين قاموا بحمل الطوب والبلور الصغير والاسلحة ونقله إلى الرماه. وأحيانا يقوم الحمار بهذا بمفرده ويعود لصاحبه بمفرده، أيضا ليعيد التحميل ومن ثم في توصيل شحنة جديدة [1]

[عدل] فوائد الحمير الطبية
اكتشف خبراء صينيون امكانية الاستفادة من جلود الحمير المصرية في مجالات اقتصادية وطبية أيضا حيث اثبتت الدراسات العلمية انه يمكن استخلاص عقاقير ومنشطات جنسية من جلود الحمير دون أية آثار جانبية.[2]

[عدل] استخداماته الاقتصادية
قامت شركة مصرية بالتعاون مع شركة صينية بتقديم عرض مفادته اقامة مجزر خاص مزرعة حمير ومصنع لإنتاج معلبات طعام للحيوانات الاليفة كالقطط والكلام من لحم الحمير. بالإضافة إلى استغلال البان الحمير في إنتاج الادوية نظرا لما فيها من مضادات حيوية نادرة وفقا لما قاله حامد سماحة رئيس هيئة الخدمات البيطرية. اما ممدوح مكي عضو المجلس التصديري للجلود ورئيس غرفة دباغة الجلود السابق فقال انه يتم استغلال لحم الحمير بعد اخذ جلده والاستفادة به في اطعام الحيوانات الجارحة والحيوانات المتوحشة كالسباع والنمور في حديقة الحيوان.

[عدل] في الثقافة العامة
علاقة الإنسان القديمة مع الحمار صنعت تلك الهالة من القصص حوله:

يعتبر لفظ حمار من الشتائم السوقية الشائعة في كثير من مناطق العالم وخصوصا المناطق العربية، لوصف شخص بالغباء، كما يمكن أن يصل هذا الوصف لخلافات عديدة [3].
أما في أوروبا الغربية، إضافة لسابقه، دليل أيضا عن العمل المضني، دون مردود لائق أو حتى تمعن في طبيعة الشغل.



في الديانات

الإله ست، من مصر القديمة بشكل حمارمن مصر القديمة رسم الإله ست، إله الصحراء والعدم بشكل حمار في المعابد القديمة، كرمز لمساعدته الإله را (رمز الشمس) خلال رحلته في العلم السفلي (الكسوف).
كان الحمار في الأساطير اليونانية رمزا لإله مثله مثل مصر القديمة، كرمز لتبجيل المتعة، حيث كان بصورة الإله ديونيسوس، وكان يظهر بخاصة عند ابراز علاقته مع رفيقه سيلينوس.
في العهد القديم والتاريخ اليهودي، سمي ملك شيشم (نابلس) والذي مات على يد أولاد يعقوب، حامور، كنوع من التقدير، ودلالة على أن الحمار أخذ نظرة ذات قيمة عالية قديما.
في رسومات المسيحية، غالبا ما صور المسيح راكبا حمارا، تغيرت بعدها النظرة، لما اتخذت الأرستقراطية ركوب الخيل.
في الإسلام، قال النبي محمد، بأن الكلاب والحمير تبطل صلاة أحدهم إذا مشت أمامه [4] مع أن الأُنثَى من الحُمُرِ، لا تقطع الصلاة، كما ذكر قبلا.
كما دعا للاستغفار إثر سماع صوت الحمير، لأنه دلالة على رؤيتها للشياطين والجن.
وفي القرآن، ذكر الحمار في أكثر من موضع كما في قوله في سورة لقمان: { وَٱقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَٱغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ ٱلأَصْوَاتِ لَصَوْتُ ٱلْحَمِيرِ }
من تفسير سيد قطب، في ظلال القرآن:
والغض من الصوت فيه أدب وثقة بالنفس واطمئنان إلى صدق الحديث وقوته. وما يزعق أو يغلظ في الخطاب إلا سيء الأدب، أو شاكّ في قيمة قوله، أو قيمة شخصه؛ يحاول إخفاء هذا الشك بالحدة والغلظة والزعاق!. الأسلوب القرآني يرذل هذا الفعل ويقبحه في صورة منفرة محتقرة بشعة حين يعقب عليه بقوله: { إن أنكر الأصوات لصوت الحمير }.. فيرتسم مشهد مضحك يدعو إلى الهزء والسخرية، مع النفور والبشاعة. ولا يكاد ذو حس يتصور هذا المشهد المضحك من وراء التعبير المبدع، ثم يحاول.. شيئاً من صوت هذا الحمير..!

وفي قوله أيضا: كمثل الحمار يحمل أسفارا.

ومن تفسير سيد قطب:
فبنو إسرائيل حملوا التوراة، وكلفوا أمانة العقيدة والشريعة.. { ثم لم يحملوها }.. فحملها يبدأ بالإدراك والفهم والفقه، وينتهي بالعمل لتحقيق مدلولها في عالم الضمير وعالم الواقع. ولكن سيرة بني إسرائيل كما عرضها القرآن الكريم ـ وكما هي في حقيقتها ـ لا تدل على أنهم قدروا هذه الأمانة. ولا أنهم فقهوا حقيقتها، ولا أنهم عملوا بها. ومن ثم كانوا كالحمار يحمل الكتب الضخام، وليس له منها إلا ثقلها. فهو ليس صاحبها. وليس شريكاً في الغاية منها! وهي صورة زرية بائسة، ومثل سيِّئ شائن، ولكنها صورة معبرة عن حقيقة صادقة...

أيضا حمار العزيز، الذي ورد ذكره في سورة البقرة حيث اماته الله وفقا للقران. وفي موضع اخر اهدى المقوقس رسول الإسلام يعفور الذي مات في الطريق أثناء حجة الوداع.

[عدل] في الأدب
في الحكم الصينية، قصة للحمار وتهور البشر، حيث يستعمل الملك حصانا في قطع الجبال، بدل حمار يقدمه مزارع بائس، يخبره بأن الحمار يتأنى وأقل هوجا، فيلق الملك حتفه بسبب الحصان وعجرفته، نادما، يقول، ليتني أخذت الحمار دليلا.
ذكر الحمار في أول رواية في البحر المتوسط، الحمار الذهبي للوكيوس أبوليوس كراوي لأحداث تجري له مع البشر، حين يصف مزاجهم ورغبتهم في تغيير غيرهم بالقوة والعنف، بدل التسامح الذي يميزه.
في رواية جورج أرويل، مزرعة الحيوانات، اعتبر الحمار بنجامين، صديق الحصان المسكين، الحذق والشكاك، الذي يكتشف خداع الخنازير في حكمهم، وكما قال أرويل: بأننا لا نفهم فقط لغته، لأنه يضحك علينا، فعقله هو، لا يعمله في سخافات.
روايات عديدة، أهمها عربيا، حمار الحكيم لصاحبها توفيق الحكيم، يروي فيها صداقته له، مع أحاديثه التي يعتبرها أسهل من كلامه مع البشر.
ومن الشعر العربي ما قاله أحمد شوقي عن الحمار:
سقط الحمار من السفينة في الدجى فبكى الرفاق لفقده وترحموا

حتى إذا طـلـع النـهـار أتت به نحو الســفينة موجة تتقدم

قـالــت خذوه كما أتاني سـالما لم ابتلـعـه لأنـه لا يهضم

[عدل] في الفن
مؤخرا، تزايد الاهتمام مع التقدير لهذا الحيوان، حيث يعتبره بعضهم أكثر قيمة من الإنسان، فأغنية المغني سعد الصغير التي نصها: أحبك يا حمار تشيد بصفاته الجسدية من قوة وتحمل، وصفاته الخلقية، من صبر وسكون، وحكمة وعدم الظلم.
ظهرت أيضا جمعية مغربية، أصدقاء الحمير، كسخرية من النظام، ودلالة على نباهته على كثير من البشر [5].
أحد أبطال سلسلة فيلم شريك، هو الحمار الذي أدى دوره الممثل الأفروأمريكي، إيدي مورفي.



في المجتمع

حكم جحا وحماره كثيرة في الأدبهنالك أيضا جمعية الحمير المصرية ذات البعد الحقوقي والإنساني.
شهدث دولة إسرائيل حديثا جدلا حول استعمال كلمة أحمرة من طرف المتدينين على العلمانيين الصهاينة مؤسسي الدولة، عبارة شومورو شال المشيا (حمار المسيح) استعملها رابي أفرام كوك، كنوع من المهمة التي أمر بها الله علماني اليهود بخلق وطن، لكن قدر الدولة هو وقوعها في يد المتدينين، ولا يبقى العلمانيون سوى الأحمرة التي ركبها المتدينون، كان كتاب العلماني سيفي ريشليفسكي، 1998، وراء هذا الجدل.
في حين يرفض المجتمع لدينا تقبل فكرة تحديد يوم إجازة للخدم والسائقين، قامت مدينة (بلاكبول الساحلية شمال غربي إنجلترا) بتطبيق قواعد صارمة للحفاظ على الحمير إحداها ألا تتجاوز أيام عمل الحمار ستة أيام في الأسبوع ما بين العاشرة صباحا وحتى السابعة مساء تتخللها ساعة راحة يومياً لتناول وجبة الغداء، علاوة على إجراء اختبارات صحية إلزامية قبل بدء موسم الصيف [6].
يعتبر بيع لحوم الحمير جرما يعاقب عليه فاعله في الدول العربية، فقد قضت محكمة مصرية بحبس وتغريم 3 جزارين أدينوا بالاتجار في لحوم الحمير والخيول النافقة، بعد تحقيقات استمرت نحو 3 شهور عقب القبض عليهم. وفي سابقة هي الأولى من نوعها، ألزمت المحكمة المدانين بنشر الحكم في صحيفتين يوميتين، وتعليق الحكم على باب محل الجزارة لمدة 5 سنوات، بعد إغلاقه لمدة سنة ونصف [7].
الحمار هو شعار الحزب الديمقراطي الأمريكي كناية عن الصبر.
منذ عدة سنوات اثارت سيدة اجنبية الجدل في مصر حينما ثارت عند رئيتها لعربجي يضرب حمارا مستخدما عصا حديدية. تأثرت جدا بهذا المشهد وأعلنت رحيلها النهائي عن مصر وعدم الرجوع اليها بسبب الاساءة إلى الحمير وللحيوانات بصفة عامة في مصر. تباينت ردود الجماهير ووسائل الاعلام فتباين الرأي العام بين مستنكرا لما فعلته هذه السيدة وراى ان ما حدث لا يستحق رد الفعل هذا، ومنهم من حسد الحمار على وجود من اهتم لحقوقه. وكان موضع اهتمام وسخرية في العديد من وسائل الاعلام لفترة.
في التقويم الجمهوري الفرنسي، يعتبر يوم 6 أكتوبر من كل عام هو يوم الحمار.

كتاب كليلة ودمنة هو كتاب هادف فهو ليس مجرد سرد لحكايات تشتمل على خرافاتحيوانية بل هو كتاب يهدف إلى النصح الخلقي والإصلاح الإجتماعي والتوجيه السياسيفباب الفحص عن أمر دمنة يتناول موضوع عبثية محاولات المجرم للتهرب من وجه العدالةوأنه لا بد أن ينال قصاصه العادل كما يتناول هذا الباب واجبات السلطة القضائية وبابالحمامة المطوقة الذي يدعو إلى التعاون وبابالأسدوالثوريكشف عن خفايا السياسةالداخلية في الدولة وصراع السياسين وتنافسهم ويقدم باب ايلاذ وبلاذ وايراخت توجيهاتفي أصول الحكم ويتناول بابالبوموالغربان وبابالجرذوالسنور السياسة الخارجيةويقدم التوجيهات في هذا المجال وتقدم أبوابالقردوالغيلم، الناسكوابن عرس،الأسد وابن آوى،اللبؤة والأسوار والشغبر، الناسك والضيف، الحمامةوالثعلبومالك الحزينعظات أخلاقيةفردية متنوعة

وأنا يوم الجمعه دا بتاع الحاجه
لاذم أروح لها حتى لو كان بيا تعب الدنيا كلها لانه عهد أخذته على نفسى

أن أودها وألقى نفسى فى أحضانها
===============================================================================



طبتم و طاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة مقعدا وتحيه لك وللحاجة أعزها الله ومنحها الصحة والعافية

دائما الشخص الخلوق خلوق فى مواقفه لا فى كلامه وحسب جعلك الله صاحب الخلق الرفيع وزادك خلقاً ورفعة دائماً وابداً

لجأت اليك إنصافاً وعدلاً فشكرا لك فأنت قاضى المنتدى بحق ـ وزادك الله علماً نافعاً للجميع فخير الناس ـ واحسبك منهم ـ أنفعهم للناس .




===============================================================================
علم العليم و عقل العاقل اختلفا باي منهما قد احرز الشرف

فالعلم قال انا احرزت غايته و العقل قال انا الرحمن بي عرفا

فافصح العلم افصاحا و قال له باينا الله في فرقانه اتصفا

فبان للعقل ان العلم سيده فقبل العقل راس العلم و انصرفا