منتدى أبناء الغربــــــــــــــــــــــية
-
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا
او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي
سنتشرف بتسجيلك
شكراادارة المنتدي
منتدى أبناء الغربــــــــــــــــــــــية
-
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا
او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي
سنتشرف بتسجيلك
شكراادارة المنتدي
منتدى أبناء الغربــــــــــــــــــــــية
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتدى أبناء الغربــــــــــــــــــــــية

منتدى يهتم بالتعليم وبتدريب إنتل (دورة الأساسيات)وكل مايرقى بالإنسانيه
 
الرئيسيةالرئيسية  البوابهالبوابه  أحدث الصورأحدث الصور  التسجيلالتسجيل  دخول  
دعاء مأثور : «اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك» [رواه مسلم]. من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا أن يموت حديث صحيح : ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا صححه الألباني دعاء مأثور : «اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك» [رواه مسلم]. حكمة وموعظة : يا طفل الهوى ! متى يؤنس منك رشد ، عينك مطلقة في الحرام ، و لسانك مهمل في الآثام ، و جسدك يتعب في كسب الحطام (لابن الجوزي). اعوذ بالله من الشيطان الرجيم {اَللَهُ لا إِلَهَ إلا هو اَلحي ُ القَيَوم لا تأخذه سِنَةٌ ولا نوْمٌ لَّهُ مَا فيِِ السَمَاوَاتِ وَمَا في اَلأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَينَ أَيدِيهِمْ ِوَمَا خَلْفَهم وَلا َيُحِيطُونَ بشَيءٍ مِنْ علمِهِ إِلاَ بِمَا شَآء وَسعَ كُرْسِيُّهُ السَمَاوَاتِ وَالأَرضِ وَلاَ يَؤُدُه حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَليُّ العَظِيم ** شريط أهداء من منتدى مدرسة سعد زغلول الى أبناء الغربية

 

 إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم

اذهب الى الأسفل 
3 مشترك
كاتب الموضوعرسالة
محمد عز
عضو ذهبى
عضو ذهبى
محمد عز


عدد المساهمات : 1335
نقاط : 1748
تاريخ التسجيل : 03/09/2010
العمر : 37

إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم Empty
مُساهمةموضوع: إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم   إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم Emptyالثلاثاء سبتمبر 07, 2010 1:06 pm




إنى ابتليت بإربع ما سلطوا عليا
إلا لشقوتى وعنائى
(إبليس والدنيا ونفسى والهوى)
كيف الخلاص وكلهم اعدائى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



1- الشيطان
إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوًا ...
ولا تتبعوا خطوات الشيطان ..
* أسماء الشيطان .
- أتباع الشيطان وأولاده .
-" إبيلس يجلس للمؤمنين " لأقعدن لهم صراطك المستقيم ...
- شيطان العتمة والنائم (نهى الرسول عن النوم قبل العشاء والسمر بعدها ).
- السجود يبكى الشيطان ( إذا قرأ ابن آدم السجدة ...).
- شيطان الولهان للوضوء والوسوسة .
- شيطان خنزب للصلاة والوسوسة ( الرجل والكنز والعالم والصلاة في جوف الليل ).
- شيطان الأعور للزنى والنظر .
* أسلحة لمواجهة الشيطان .(الاستعاذة (أعوذ بالله من الشيطان - وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين...)
- الذكر و الاستغفار ( لا إله إلا الله ...) .
- قراءة القرآن بخاصة المعوذتين وآية الكرسي وخواتيم البقرة ويس والصافات .
- الأذان - الصوم - الوضوء . -السجود .
* الابتعاد عن أماكن الفسق والأسواق .
[b]- مداخل الشيطان ( ...بابًا للطاعة أمام بابًا للمعصية - الغضب - الحسد( ( أول حاسد )- الكبر ( استكبر وكان من الكافرين ) - الوعود والأماني ( يعدهم ويمنيهم - الجدل ( ليجادلوكم) - العجلة ( من الشيطان) البخل وخشية الفقر ( الشيطان يعدكم الفقر ) - تغيير خلق الله - الغناء والشعر - التعري( ينزع عنهما لباسهما ) - الخلوة بين الرجل والمرأة -الوسوسة بعد الطهارة والصلاة .
* صفاته :
- يجرى من ابن آدم مجرى الدم .
- الخفاء .
- عدم النوم .
- عدم الموت .
- عدم الفتور .
- كيده ضعيف .
- يتواجد في الأسواق والمزابل والحمامات .
* أعماله :
- يعقد على قافية أحدكم عندما ينام .
- يشاركه الطعام الشراب .
- يشاركه الجماع .
- ما يراه من أحلام فهي من الشيطان والرؤيا من الرحمن .
- يضحك على الإنسان عندما يتثاءب بصوت مرتفع .
- يسير مع الإنسان إذا لم يدع وهو خارج - الوسوسة في الصلاة .


2- الدنيا :


- الرزق والأجل احتفظ الله بهما لا يتدخل فيهما أحد { وفى السماء رزقكم وما توعدون } تقديم للقصر والحصر .

توسيع الرزق بالصعود - حديث سيدنا على عن الرجل واللجام والدابة والدرهمين .
نملة سليمان ودعاء سليمان لربه .


3- النفس :


- { ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها }.
- المطمئنة - اللوامة - الأمارة .

4- الهوى :

" لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به " .

واحب ان اضيف لكم قصه رائعه ذكر عن احد السلف الراشدين انه سئل ذات يوم عن سبب زهده فى الدنيا
فقال كلمه واحده هيا سبب زهده فى الدنيا اتمنى ان نعمل بها كلنا قال
" كلما امرتنى نفسى بشئ خالفتها"
فإن النفس أمآره بالسوء
فخالفوا انفسكم
وحاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا



اخوكم فى الله
محمد عز
</STRONG>
[/size]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عادل طه
عضو ذهبى
عضو ذهبى
عادل طه


إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم Z


عدد المساهمات : 2282
نقاط : 3608
تاريخ التسجيل : 27/01/2010
العمر : 56

إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم Empty
مُساهمةموضوع: رد: إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم   إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم Emptyالأربعاء سبتمبر 08, 2010 3:22 pm


الاخ الفاضل محمد عز ................. جعل الله لك حظاً من اسمك ........... وبارك الله فيك

استطعت أن تقدم روؤس اقلام مع شرح مبسط لاربعة موضوعات أجد أنها جاءت على هوايا

فلتسمح لى أخ محمد أن تكون لى عدة وقفات من خلال ما قدمته بدايةً عن الشيطان الرجيم ـ عليه لعنة الله والناس أجمعين ـ

الوقفة الاولى : تحت عنوان
احياناً الشيطان يدلك على ............. الخير ..... نعم الخير .

وحتى لا يتعجب قارىء من صياغة العنوان اليكم هذه القصة كما جاءت على لسان الحبيب على الجفرى فى قناة المحور مع المحاور محمد العربى .

كان في بلد من بلاد الله الواسعة "رجل أعمى"

وقد انعم الله عليه بنعمة الإيمان به

وكان هذا الرجل يواظب على صلاة الفجر في المسجد كل ليلة

وكان يستعين بـ"إبنـه" الشاب في توصيله للمسجد كل ليلة

وفي ليلة من ليالى الشتاء القارصة البرودة

كانت الامطار تهطل بغزارة شديدة

والجو شديد البرودة

مما يصعب الخروج فيه

قام الرجل في موعده المعتاد

وقام بإيقاظ ولده ليقوم بتوصيله للمسجد ككل ليلة

رفض الولد رفضاً شديداً الخروج في مثل هذا الجو

وحاول إرجاع أبوه عن رأيه

وإقناعه أن الصلاة في البيت قد تكون أصلح له في هذا اليوم

لكن الأب كان مصراً على الصلاة في المسجد

واخبره انه إذا لم يذهب معه فإنه سيذهب بدونه

تردد الولد قليلا

ثم تذكر ان ابوه لن يستطيع الذهاب وحده

لعدم معرفته بالطريق

وحاجته لم يدله ولن يجد من يدله في مثل هذا الطقس

وإعتقد فى قرارة نفسه أن أبوه يحاول إثارتة فقط

وأصر على رفض للخروج

وذهب للنوم - متيقناً - أن أبوه لن يجد حلاً سوى الصلاة في البيت

ولكن الأب لم يكن يمزح

وامسك عكازه وخرج إلى المسجد

وتعثرت قدماه فى بركة من البرك التى صنعتها الأمطار

وجاهدا للنهوض بعد أنا إتبلت ملابسه عن آخرها

وقرر وبعزم الصالحين

أن يتابع السير رغم ما يعانية ..............

إذ بيد قوية تمسك ذراعه وتساعده على النهوض

وصوت قوى يقول : تعال يا والدى سأساعدك للذهاب للمسجد

وأمسك به صاحب اليدين القويتين

وسارا معا إلى ان وصلا إلى باب المسجد

وعند الباب قال له : هاك هو المسجد يا والدى

فتعجب الرجل الأعمى وقال : ألن تدخل لتصلى

فقال معتذرا : لن يمكننى الصلاة ، إعفنى ، لقد قمت بواجبي واوصلتك

فقال له : تاب الله عليك يا ولدى

حسنا فلتقل لي إسمك إذا حتى أدعو لك وانا أصلى

وكذلك أشكر اباك الذى رباك

فقال له : لا يهم

فقال الاعمى رافضاً : وكيف لا أعرف إسم من أدين له بالجميل

فقال له : أما عرفت من أنا

فقال الأعمى : لا والله ، من انت ؟؟

فقال : أنا ابن إبليس

فر الأعمى متعجبا عندما سمع إسم من قام بتوصيله للمسجد

وقال له : لماذا إذن اوصلتني لباب المسجد

وأنا ما كنت أستطيع الوصول إليه وحدى

هل كنت تنوي أن تساعدنى على طاعة الله

فقال له : لا ، بل رأيتك تمشى

ثم سقطت فى بركة الماء وابتلت ملابسك ثم جاهدت ونهضت مرة آخرى

فسمعت ملك من الملائكة يقول ((( قــــــــد غــــــفر الله لك ما تأخر من ذنبـــــــــــك ))))

فخشيت أن تقع فى الثانية ليقول لك الملك الموكل (( قد غفر ما تقدم من ذنبك )))

ففكرت وقلت فى نفسى اذاً لو غفر لك ما تقدم من ذنبك ما هو عملى

فأردت أن أساعدك وأخفف عنك

بعضاً من هذه الحسنات الكثيرة التى تدخلك جنات الرحمن .

فالمسجد أهون من جعل حياتك كلها حسنات .


إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم 361562

أبو حبيبة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
nesreen
مشرف
مشرف
nesreen


عدد المساهمات : 5225
نقاط : 6565
تاريخ التسجيل : 18/08/2009
العمر : 44

إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم Empty
مُساهمةموضوع: رد: إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم   إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم Emptyالأربعاء سبتمبر 08, 2010 3:41 pm

إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم Post-121126-1266946184
إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم Ee0c55223a181065ca0eb04ace59b022



إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم Gif
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عادل طه
عضو ذهبى
عضو ذهبى
عادل طه


إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم Z


عدد المساهمات : 2282
نقاط : 3608
تاريخ التسجيل : 27/01/2010
العمر : 56

إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم Empty
مُساهمةموضوع: رد: إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم   إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم Emptyالأربعاء سبتمبر 08, 2010 3:44 pm


الوقفة الثانية : جاءت تحت عنوان

الشيطان آخر المخلوقات ركوباً على سفينة نوح

كلنا يعرف قصة نوح ـ عليه السلام ـ ربما بكل تفاصليها

ولكن لى وقفة أجد أنها غاية فى الأهمية للمدققين

قرأت وعلمت أن آخر الطيور ركوباً على سفينة سيدنا نوح علية السلام

الغراب ،

خروجا عن الموضوع قليلا كان نبى الله دوواد ـ عليه السلام ـ يدعو بهذا الدعاء

اللهم يا رازق النعاب ( ابن الغراب ـ أو فرخ الغراب الصغير) في عشه النعاب أرزقنى قيل : إن فرخ الغراب إذا خرج من بيضته يكون أبيض كالشحمة ، فإذا رآه الغراب أنكره وتركه ولم يزقه ، فيسوق الله إليه البق فيقع عليه ، لزهومة ريحه ، فيلقطها ويعيش بها إلى أن يطلع ريشه ويسود ، فيعاوده أبوه وأمه .

وآخر الحيوانات ركوباً كان الحمار

وتشعلق ابليس عليه اللعنه بزيل الحمار

فكان آخر مخلوقات الله ركوباً على سفنية نوح

المقصد من ذلك أن ابليس اللعين صدق نوح ـ عليه السلام .

وركب معه السفنية ...

وعلى الجانب الآخر لم يصدقه ابنه ، القصة المعروفة

اليست ذلك مفارقة عجيبة وغريبة عزيزى القارىء

أن يصدق ابليس ما جاء به نوح ، ولم يصدقه ابنه اللى من صلبه ومات بالطوفان كافراً .


إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم 361562

أبو حبيبة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
nesreen
مشرف
مشرف
nesreen


عدد المساهمات : 5225
نقاط : 6565
تاريخ التسجيل : 18/08/2009
العمر : 44

إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم Empty
مُساهمةموضوع: رد: إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم   إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم Emptyالأربعاء سبتمبر 08, 2010 3:46 pm


شكرا استاذ عادل على المشاركة الرائعة والقصة المؤثرة جدا
لا حرمنا الله من تواجدك الطيب في المنتدى
إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم 67872 إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم 607188 إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم 67872

إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم U78273
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عادل طه
عضو ذهبى
عضو ذهبى
عادل طه


إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم Z


عدد المساهمات : 2282
نقاط : 3608
تاريخ التسجيل : 27/01/2010
العمر : 56

إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم Empty
مُساهمةموضوع: رد: إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم   إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم Emptyالأربعاء سبتمبر 08, 2010 3:55 pm


الوقفة الثالثة : جاءت تحت عنوان

قصة الصحابى أبوهريرة والشيطان

نص حديث أبي هريرة مع الشيطان :

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعــد: فلقاؤنا في هذه الليلة وقصتنا -أيها الإخوة- مع أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، لنلتقي معه في هذه القصة العظيمة التي رواها الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه : عن أبي هريرة قال: (وَكَّلَنِي رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آتٍ فجعل يحثو من الطعام، فأخذته وقلت: والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إني محتاج وعليَّ عيالٌ ولي حاجةٌ شديدة، قال: فخليت عنه، فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟ قال: قلت: يا رسول الله! شكا حاجةً شديدة وعيالاً فرحمته فخليت سبيله، قال: أما إنه قد كذبك وسيعود، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه سيعود. فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: دعني فإني محتاج وعلي عيالٌ ولن أعود، فرحمته فخليت سبيله، فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك؟ قلت: يا رسول الله! شكا حاجةً شديدةً وعيالاً فرحمته فخليت سبيله، قال: أما إنه قد كذبك وسيعود. فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام، فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذه ثلاث مرات تزعم أنك لا تعود ثم تعود، قال: دعني وسوف أعلمك كلماتٍ ينفعك الله بها، قلت: ما هي؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي – {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم } [البقرة:255]- حتى تختم الآية، فإنه لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربنك شيطانٌ حتى تصبح؛ فخليت سبيله. فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما فعل أسيرك البارحة؟ قلت: يا رسول الله! زعم أنه يعلمني كلماتٍ ينفعني الله بها، فخليت سبيله، قال: وما هي؟ قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية: - {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم} [البقرة:255]- وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطانٌ حتى تصبح -وكانوا أحرص شيءٍ على الخير- فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إنه قد صدقك وهو كذوب، أتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليالٍ يا أبا هريرة ؟ قال: لا. قال: ذاك الشيطان). هذا الحديث أخرجه البخاري رحمه الله تعالى في كتاب: الوكالة، باب: إذا وكل الموكل رجلاً فترك الوكيل شيئاً فأجازه الموكل فهو جائز، ورواه رحمه الله كذلك في كتاب: فضائل القرآن من صحيحه . هذا الحديث في شرحه: أن النبي صلى الله عليه وسلم وكَّل أبا هريرة بحفظ زكاة رمضان، والمقصود زكاة الفطر ليفرقها النبي صلى الله عليه وسلم على الفقراء، وفي رواية: أن أبا هريرة كان على تمر الصدقة، فوجد أثر كفٍ كأنه قد أخذ منه. - وقوله: (من الطعام) المراد بالطعام: البر ونحوه مما يزكى به، وهذا دليل على أن صدقة الفطر تخرج من الطعام، فقد جمعها النبي عليه الصلاة والسلام من الطعام ووكَّل بحفظها أبا هريرة . - وفي الحديث قوله: (لأرفعنك) أي: لأذهبن بك أشكوك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي: ليقطع يدك لأنك سارق. - وقوله: (إني محتاج وعلي عيال) أي: فقير في نفسي، (وعليَّ عيال) أي: أظهر حاجة أخرى وهي وجود عيال له، ثم قال مؤكداً حاجته: (ولي حاجةٌ شديدة) أي: زائدة، وشديدة: صعبة كدينٍ أو جوعٍ مهلك.. ونحو ذلك، فهذا تأكيد بعد تأكيد، يقول: (إني محتاج وعليَّ عيال ولي حاجةٌ شديدة). - وقوله: (إني محتاج وعلي عيال) وفي رواية: (إنما أخذته لأهل بيتٍ فقراء من الجن). - وقوله: (فرصدته) أي: ترقبت مجيئه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إنه سيأتي. - وقوله: (إنه سيعود) هذا تأكيد من الصحابي رضي الله عنه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبره بذلك. - وقوله في آخر الحديث: (لن يزال عليك من الله حافظ) أي: لن يزال من عند الله أو أمر الله حافظٌ عليك من قدرته سبحانه أو من الملائكة، لا يقربك شيطان لا إنسي ولا جنيٌ، لا أمر ديني ولا دنيوي. - وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (صدقك -أي: في تعليمه لك- وهو كذوب) أي: في سائر أقواله؛ لأن هذه عادة الشيطان. هذا الحديث يبين حلقة من حلقات الصراع بين المسلم والشيطان.



إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم 361562
أبو حبيبة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عادل طه
عضو ذهبى
عضو ذهبى
عادل طه


إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم Z


عدد المساهمات : 2282
نقاط : 3608
تاريخ التسجيل : 27/01/2010
العمر : 56

إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم Empty
مُساهمةموضوع: رد: إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم   إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم Emptyالأربعاء سبتمبر 08, 2010 3:59 pm


الجزء الثانى من الوقفة الثالثة والتى جاءت تحت عنوان

قصة الصحابى أبوهريرة والشيطان

والآن نسطتيع أن نعنوان الفقرة الحالية تحت هذا العنوان

فوائد من قصة أبي هريرة مع الشيطان:

هذه القصة يؤخذ منها فوائد كثيرة ومتعددة، فمن هذه الفوائد:

أولاً: أن الشيطان قد يعلم ما ينتفع به المؤمن.

ثانياً: أن الحكمة قد يعلمها الفاجر ولكنه لا ينتفع بها؛ لأنه لا يعمل بها، وربما تأخذ علماً من رجل فاجر، والعلم هذا نافع؛ ولكن الفاجر لا ينتفع به لفجوره.

ثالثاً: أن الشخص قد يعلم الشيء ولا يعمل به، وهذا كثير حاصل، وكثيرٌ من الناس عندهم معلومات كثيرة لكن لا يعملون بها، لو كانوا يعملون بالمعلومات التي عندهم لتغيرت أحوالهم؛ لكنها معلومات بدون عمل، ومعلومات بدون عمل لا تنفع، ولو كنا نعمل بعشر ما نعلم لتغيرت أحوالنا كثيراً.

رابعاً: أن الشيطان قد يَصْدُق أو يُصَدِّق ببعض ما يصدق به المؤمن، ومع ذلك لا يكون مؤمناً، هذا الشيطان يقول: إن هذه الآيات تحفظك من الشياطين، هو صدق بهذا لكن هذا التصديق لا يعني أنه مؤمن.

خامساً: أن الكذاب قد يصدق، فبعض الكذابين يمكن أن يَصدقوا في بعض الأحيان مع أنهم كذابون، وهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال في الشيطان: (صدقك وهو كذوب).

سادساً: أن العادة والغالب على الشيطان الكذب، وأنه نادراً ما يصدق. وكذوب صيغة مبالغة من قوله: (صدقك وهو كذوب).

سابعاً: أن الشيطان قد يتصور بصورةٍ يمكن للإنسي أن يراه من خلالها؛ لأن الله يقول في كتابه: {إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ } [الأعراف:27]، الشيطان يراكم وأنتم لا ترونه { إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ } [الأعراف:27] هو ومن على شاكلته من الشياطين يرونكم وأنتم لا ترونهم، فإذا كان الله يقول: {مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ} [الأعراف:27] فكيف رآه أبو هريرة؟ وكيف رآه الصحابة الآخرون؟ فنقول: عندما تصور بصورة أخرى غير الصورة الأصلية، أي: أنه لو كان هو على شكله الأصلي الحقيقي فلا يمكن أن نراه {إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ} [الأعراف:27] لكن إذا تشكل بصورة كلب أو حية أو على صورة هذا الكائن المهزول كأن ذراعيه ذراعي كلب، فحينها يمكن أن نراه؛ لأنه تشكل بصورة أخرى، فنراه بهذه الصورة التي تشكل عليها، لكن الصورة الأصلية التي خلقه الله عليها لا يمكن أن نراه وهو عليها { إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ} [الأعراف:27].

ثامناً: أن الشخص الذي يقام على حفظ الأشياء يسمى وكيلاً، فمن يوكل بحفظ الصدقة فهو وكيل.

تاسعاً: أن الجن يأكلون من طعام الإنس، قال الله عز وجل: { وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلادِ } [الإسراء:64] والطعام يدخل في الأموال، فإذا أردت أن تمنع الشيطان من مشاركتك في الطعام فقل: باسم الله، وإذا دخلت منزلك فقل: باسم الله فإنه لا يدخل معك، وإذا قدم الطعام فقلت: باسم الله فإن الشيطان يقول: لا مبيت لكم ولا عشاء، فإذاً تستطيع أن تحرم الشيطان من مشاركتك في الطعام عندما تسمي الله عليه. وكذلك إذا كان إناء فيه طعام غطه، وقل: باسم الله، فإن من فائدة تغطيته وقول: باسم الله منع الشيطان من الأكل منه، وإن الشيطان يأكل ويشرب من الإناء المفتوح، ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام: (ولو أن تعرض عليه عوداً وتسمي الله) فلو وضعت عوداً دون الغطاء، وقلت: باسم الله، فلا يستطيع الشيطان أن يأكل أو يشرب منه. وكذلك يفيد في منع نزول الداء من السماء، فإن في السنة ليلة ينزل فيها داء كما أخبر النبي عليه الصلاة والسلام، وهذا شيء غيبي، فإذا غطيت الإناء فلا ينزل الداء، فإذاً فائدة تغطية الإناء، وقول: باسم الله ما يلي:

أولاً: منع الداء.

ثانياً: منع الشيطان من أن يشاركك في مطعومك ومشروبك.

ثالثاً: أن باسم الله تمنع الشيطان من النظر إليك. فإذا قال إنسان: إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ {وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ } [الأعراف:27] فإننا نريد أن نخلع ثيابنا، وأن ندخل للاغتسال، وأن يأتي الرجل أهله فما هو الحل؟ وهل نبقى نحن نهباً لأعين الجن يرون عوراتنا؟ فنقول: لا. فإن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بأن الرجل إذا أراد أن يخلع ثيابه فسمى الله، فإن الشيطان لا يستطيع أن ينظر إلى عورته، وهذا حفظ للعورة، وإذا خلع الثياب قال: باسم الله، وإذا أتى أهله قال: باسم الله. وكذلك باسم الله تمنع من المشاركة في الأولاد؛ فإنه ورد في تفسير قوله تعالى: {وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلادِ} [الإسراء:64]: أن الشيطان يشارك الإنسان في وطء زوجته، فيشاركه في الأولاد، فإذا قلت: باسم الله قبل الجماع منعت الشيطان مشاركتك في الأولاد. فباسم الله تمنعه من دخول بيتك، ومن طعامك، وشرابك، ومن رؤية عورتك، ومشاركتك زوجتك، ومن هذا يتبين لنا أهمية هذه الكلمة.

عاشراً: أن الشياطين قد يتكلمون باللغة العربية، وقد تسمعه أيضاً باللغة التي عليها هذا الرجل، قد يتكلم باللغة الإنجليزية أو الفارسية. حدثوا أن أبا علقمة النحوي -وكان رجلاً متقعراً في الكلام يأتي بالكلام الوحشي- كان ذات مرةٍ يمشي في الطريق، فأصابه شيء فسقط، فتجمع عليه أهل السوق، هذا يعصر إبهامه، وذاك يقرأ في أذنه، وذلك يؤذن في الأذن الأخرى، فقال: مالكم تكأكأتم علي كتكأكئكم على ذي جنة افرنقعوا عني. فقالوا: شيطانه يرطن بالفارسية أو بالهندية. فقوله: (تكأكأتم علي) أي: تجمعتم علي كتجمعكم على ذي جنة، أي: كتجمعكم على من دخل فيه الجني، (افرنقعوا عني) أي: انفضوا واذهبوا عني، فقالوا: هذا شيطانه يتكلم بالهندية أو بالفارسية. إذاً يمكن للشيطان أن يتكلم باللغات الحية المعروفة، ولا شك أنهم يعلمون أن منهم من يتكلم العربية، ومنهم من يتكلم غيرها، وفيهم أهواء وبدع؛ عندهم قدرية ورافضة ومرجئة ومبتدعة، ومشركون، وضُلاَّل {وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَداً} [الجن:11] حتى البدع موجودة عند الجن.

حادي عشر: في هذا الحديث أن الشياطين يسرقون ويخدعون، ما هو وجه السرقة هنا؟ لما جعل يحثو من الطعام ويأخذ منه بكفيه، وفي الرواية الأخرى: أنه كان يأخذ فينقص الطعام، ويخدعون لما قال له: لا أعود ثم عاد وقال له: لا أعود ثم عاد، هذا خداع.

ثاني عشر: فضل آية الكرسي، ومن الروايات الأخرى يؤخذ فضل آخر سورة البقرة.

ثالث عشر: أن الجن يصيبون من الطعام الذي لا يذكر اسم الله عليه.

رابع عشر: أن يد السارق لا تقطع في المجاعة، ويمكن أن يقال: إن المسروق لم يبلغ نصابه.

خامس عشر: قبول العذر والستر على من يظن به الصدق، فإذا جاء أحد ظهر لك منه الصدق، وأمسكت به وهو يسرق شيئاً من عندك، وعندما حققت معه شكا الحاجة والفقر والعيال ولا يظهر منه خلاف ذلك، فالذي يظهر منه -فعلاً- الفقر والشدة والمسكنة، فالأفضل لك أن تعذره بما فعل، ولا تأخذه بما اقترف، من باب قبول العذر والستر على من يظن به الصدق، وأبو هريرة رضي الله عنه في المرة الأولى هكذا كان حاله، فقد ظن به أنه محتاج فعلاً، وأنه أهلٌ للرأفة والرحمة فتركه.

سادس عشر: اطلاع النبي صلى الله عليه وسلم على المغيبات؛ لأن أبا هريرة لما جاء النبي عليه الصلاة والسلام لم يقص عليه القصة، بل النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي قال له: (ما فعل أسيرك البارحة؟) فما الذي أدرى النبي عليه الصلاة والسلام أنه كان هناك أسير مع أن أبا هريرة لم يخبره؟ جاء أبو هريرة النبي عليه الصلاة والسلام وبادأه بالقول: (ما فعل أسيرك البارحة؟) فإذاً النبي عليه الصلاة والسلام يطلعه الله على شيء من الغيب.

سابع عشر: جواز جمع زكاة الفطر قبل ليلة الفطر لتفريقها بعد ذلك، وأنه يجزئ إخراجها قبل العيد، وكما قال العلماء: يجوز إخراج زكاة الفطر قبل العيد بيومٍ أو يومين، وكان يقوم العامل في عهد الصحابة الموكل من بيت المال من الخليفة بأخذ الزكاة قبل العيد بيوم أو يومين، وإذا كان الشهر ثلاثين فثلاث ليال، ولو كان تسعة وعشرين فقبلها بيوم أو يومين، يوم وتسعة وعشرين.

ثامن عشر: أن زكاة الفطر تخرج طعاماً كما تقدم ذكره.

تاسع عشر: يقين الصحابة بكلام النبي عليه الصلاة والسلام وتصديقهم به، عندما قال أبو هريرة : (فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه سيعود) لمجرد أن الخبر من النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيعود أيقن أبو هريرة أنه سيعود. عشرون: فضل قراءة آية الكرسي قبل النوم؛ لأن الشيطان قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي: { اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم } [البقرة:255] فإذاً متى تقرأ بناءً على تعليمات الشيطان الرجيم؟ إذا أويت إلى فراشك، ليس لأنها وصية الشيطان بل لأن النبي صلى الله عليه وسلم أقر ذلك، وإلا فالشيطان لا سمع له ولا طاعة، فلم يصبح تشريعاً بكلام الشيطان بل صار تشريعاً لما قال النبي عليه الصلاة والسلام: ( صدقك )، وهذه الفائدة التالية. حادي وعشرون: لما قال: ( صدقك )، هو التشريع وليس كلام الشيطان. ثاني وعشرون: أن آية الكرسي تمنع شياطين الإنس والجن في ظاهر النص -سواء كان في الأمور الدينية- من أن يقترب من الإنسان؛ لأنه يقول: ولا يقربنك شيطان، وكلمة (شيطان) نكرة (ولا يقربنك) نفي، فلا يقربك شيطانٌ حتى تصبح. ثالث وعشرون: كرامة الله تعالى لـأبي هريرة عندما استطاع أن يلقي القبض على الشيطان، وليس آحاد الناس يستطيعون القبض على الشيطان، لكن أبا هريرة استطاع أن يلقي القبض عليه، فما استطاع الشيطان أن يفر منه، فلذلك قال: (فرحمته فخليت سبيله) وإلا لو لم يخل سبيله لما استطاع الشيطان أن يهرب منه.


إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم 361562
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عادل طه
عضو ذهبى
عضو ذهبى
عادل طه


إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم Z


عدد المساهمات : 2282
نقاط : 3608
تاريخ التسجيل : 27/01/2010
العمر : 56

إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم Empty
مُساهمةموضوع: رد: إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم   إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم Emptyالأربعاء سبتمبر 08, 2010 4:06 pm


الجزء الثالث من الوقفة الثالثة والتى جاءت تحت عنوان

قصة الصحابى أبوهريرة والشيطان

والآن نستطيع أن نعنوان الفقرة الحالية تحت هذا العنوان

أسباب فضل آية الكرسي:

إن قال قائل: ما هي الميزة الموجودة في آية الكرسي حتى تمنع الشياطين من إيذائنا؟

فالجواب: إن هذه الآية هي أعظم آية في كتاب الله تعالى، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك الصحابي، وأن هذه الآية إذا قرأها رجل في دبر كل صلاة -أي: بعد كل صلاة- لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه النسائي رحمه الله وغيره، فآية الكرسي إذاً تقرأ قبل النوم وكذلك في أدبار الصلوات، وهي أفضل آية في كتاب الله عز وجل. ومن أسباب فضلها:

1- اشتمالها على الاسم الأعظم: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم} [البقرة:255] في البقرة، وفي آل عمران { الم * اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } [آل عمران:1-2]، وفي طه: {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ } [طه:111]. 2- وكذلك فإن هذه الآية هي عشر جمل مستقلة:

أ- {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ} [البقرة:255] متفرد بالألوهية.

ب- {الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة:255] الحي في نفسه الذي لا يموت أبداً، والقيوم هو القائم بنفسه المقيم لغيره {أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ} [الرعد:33] .. {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ} [الروم:25] فكل الموجودات لا قوام لها إلا بالله عز وجل، ولا غنى لها عن الله عز وجل أبداً، فكل الموجودات مفتقرة إلى الله.

جـ- {لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ } [البقرة:255] لا تعتريه سبحانه وتعالى غفلة ولا ذهول، ولا نعاس، ولا نوم: أي: استغراق في النوم وغياب عن الوعي أبداً.

د- { لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ} [البقرة:255] الجميع عبيده وتحت قهره وملكه: { إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً} [مريم:93].

هـ- { مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ } [البقرة:255] لا يتجاسر أحد أن يشفع لأحد عند الله إلا إذا أذن الله، ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لكي يشفع لا بد أن يستأذن، وإذا أراد يوم القيامة أن يستأذن يأتي تحت العرش ويخر ساجداً، فيدعه الله ما شاء أن يدعه، ويعلمه من المحامد ويفتح عليه من الثناء أشياء لم يُعلمها أحداً فيعلمه إياها، وبعد ما يقولها ينتظر الناس النتيجة، ويسجد من تحت العرش ما شاء الله أن يسجد من الوقت، بعد ذلك يقول: (يا محمد! ارفع رأسك، وسل تعط، واشفع تشفع) فهذا سيد الخلق لا يمكن أن يشفع إلا إذا أذن الله.

و- { يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ } [البقرة:255] إحاطته سبحانه وتعالى بجميع الكائنات، وإحاطته بالحاضر والماضي والمستقبل، والجن من الغيب، والله سبحانه وتعالى يحيط بهم ويعلمهم { يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ } [البقرة:255].

ز- { وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ } [البقرة:255] فلا يطلع أحد على شيء من علم الله إلا من أطلعهم الله، ولولا أنه أطلعهم ما اطلعوا ولا عرفوا.

ح- {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ} [البقرة:255] الكرسي: موضع قدمي الرب سبحانه وتعالى، والعرش لا يقدر قدره إلا الله، الكرسي عظيم جداً وفي غاية الاتساع وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ [البقرة:255] هذا الكرسي كيف العرش؟ { وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ } [البقرة:255] لو أن السماوات السبع والأرضين السبع بسطت ووصل بعضها ببعض ما كانت في الكرسي إلا مثل الحلقة في صحراء من الأرض، والسماوات السبع والأرضين لو بسطت ووصل بعضها ببعض فإن مساحتها بالنسبة للكرسي مثل الحلقة التي ألقيت في صحراء من الأرض، هذا الكرسي الذي هو موضع قدمي الرب فكيف العرش العظيم؟ (ما الكرسي في العرش إلا كحلقة من حديد ألقيت بين ظهراني فلاةٍ في الأرض) . الآن نسبة كل السماوات السبع والأرضين إلى الكرسي مثل حلقة في صحراء، والكرسي نسبته إلى العرش -أيضاً- مثل حلقة في صحراء، والله أكبر من العرش، وهذا يعطيك معنى عظيماً عندما تقول: الله أكبر من كل شيء، السماوات والأرض تضيع في الكرسي، والكرسي يضيع في العرش، والله أكبر من الكرسي ومن العرش ومن السماوات ومن الأرض، استوى على العرش استواءً يليق بجلاله وعظمته، فعندما نقول: الله سبحانه وتعالى عظيم كبير، فهو شيءٌ لا يوصف أبداً، ولا يمكن أن يتخيله المتخيلون ولا يصفه الواصفون. نحن -الآن- في الأبعاد الفلكية هذه عقولنا تضيع ولا نستطيع جمع مسافات هذه السنوات الضوئية، وهذه كلها لا شيء بالنسبة لله سبحانه وتعالى، وبالنسبة للعرش والكرسي، ولذلك فإن الله عز وجل من عظمته أنه خلق هذه الأشياء العظيمة وهي لا تقارن به سبحانه.

ط- { وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا } [البقرة:255] لا يثقله، ولا يكرثه، ولا يعجزه، ولا يتعبه، ولا يشق عليه حفظ السماوات والأرض ومن فيهن، فهو سهل يسير عليه سبحانه وتعالى. أنت كم تستطيع أن ترعى من ولد في نفس الوقت؟ المرأة كم تستطيع أن ترعى من الولد في البيت في نفس الوقت؟ تحافظ عليهم؟ إذا زادوا عن عدد معين هذا يسقط، وهذا يجرح، وهذا يصطدم بجدار، وهذا يضرب، وهذا وهذا، لا تستطيع السيطرة عليهم، فالله سبحانه وتعالى لا يئوده حفظ كل من السماوات والأرض وما فيهما من الإنس والجن والملائكة وجميع العوالم، وهذا شيء يسير على الله سبحانه وتعالى.

ي- { وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ } [البقرة:255] آخر جملة في الآية هي قوله: { وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} [البقرة:255] كقوله تعالى: الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ [الرعد:9]. فهذه تبين لنا بجلاء عظم قدرة الله عز وجل، وأنه سبحانه قائم على جميع الأشياء التي منها الجن، وأنه لا يخرج شيءٌ منها عن ملكه، فالتحصن بهذه الآية التي معناه: أنك تلتجئ إلى الله، وتعتصم به وبقدرته وبحفظه وكلاءته ورعايته فيقيك من شر الشيطان، فإنك في الحقيقة إذا قرأتها بهذه النية فأنت تلتجئ إلى من لا ينام ولا يغفو ولا يسهو، وأن له ما في السماوات وما في الأرض، وأن الجن هؤلاء والشياطين لا يخرجون عن ملكه ولا عن قدرته، وأنه يعلم حركات الجن والشياطين، ولا يئوده حفظهما وما فيهما { وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ } [البقرة:255] فأنت في الحقيقة تعتصم بالله بقدرته وبعظمته، فلذلك ينجيك هذا الاعتصام ويحفظك بالتأكيد إذا كنت بالله مؤمناً وعليه متوكلاً ولا بد من هذا، والمسألة مسألة يقين وتوكل.



وسائل التوقي من الشيطان:

إذا قال قائل: ما هي الوسائل التي نستطيع أن نحذر بها من الشيطان؟

فالجواب:

الوسائل كثيرة، فمن ذلك:

1- الحذر، والحيطة -أخذ التأهب- والاعتصام والالتزام بالكتاب والسنة.

2- الالتجاء إلى الله والاحتماء به سبحانه وتعالى: {وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ} [المؤمنون:96-98].

3- الاستعاذة عند دخول الخلاء، وعند الغضب، وعند الجماع: (اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا). عند الغضب: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم). وعند دخول الخلاء: (اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث).. (إذا نهق الحمار تعوذوا بالله من الشيطان الرجيم -لماذا؟- لأنه رأى شيطاناً). عند قراءة القرآن تعوذ بالله من الشيطان الرجيم، حتى أولادك وأهلك تعوذهم، وكان الحسن والحسين يعوذهما النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة) والهامة: مفرد الهوام، وهو كل من يهم بسوء.

4- الاشتغال بذكر الله تعالى مما يحمي العبد من الشيطان، وعلى رأس الذكر القرآن، وعلى رأس القرآن آية الكرسي. والأذكار كثيرة، وآية الكرسي واحدة من هذه الأذكار، وإذا لازم الإنسان الصالحين فإن في ذلك حفظاً له من الشيطان؛ لأن الذئب يأكل من الغنم القاصية، فالذي يتفرد عن جماعة المسلمين فإن الشيطان يتسلط عليه، (الشيطان مع الواحد وهو مع الاثنين أبعد) ولذلك إذا كان الإنسان مع القوم الصالحين فإنه يحمي نفسه من الشيطان.. الشيطان يأكل بشماله وأنت تأكل بيمينك.. الشيطان يشرب بشماله وأنت تشرب بيمينك.. الشيطان يعطي بشماله وأنت تعطي بيمينك.. الشيطان يأخذ بشماله وأنت تأخذ بيمينك، حتى اللقمة إذا وقعت منك لا تدعها للشيطان، وإذا علمت أن العجلة من الشيطان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (العجلة من الشيطان) فلا تستعجل بل تتأنى، التثاؤب مدخل للشيطان فعليك أن تسد الطريق عليه وتضع يدك عند التثاؤب على فمك، الاستغفار -مثلاً- يقطع الطريق على الشيطان فعليك أن تلزمه ... وهكذا. فهناك وسائل كثيرة تنجي العبد من الشيطان، فينبغي الالتزام بها، والمحافظة عليها، وهذا ذكر بعض ما تضمنه حديث أبي هريرة من الفوائد، والله سبحانه وتعالى أعلم.



إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم 361562

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عادل طه
عضو ذهبى
عضو ذهبى
عادل طه


إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم Z


عدد المساهمات : 2282
نقاط : 3608
تاريخ التسجيل : 27/01/2010
العمر : 56

إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم Empty
مُساهمةموضوع: رد: إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم   إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم Emptyالأربعاء سبتمبر 08, 2010 4:10 pm


الوقفة الرابعة من الشيطان الرجيم

جاءت تحت عنوان

حوار مع الشيطان

يحكى أن رجلاً فقيراً صالحاً يدعى حليم كان يعيش في أحد البلاد بين أناس فاسقين ظالمين لا يعرفون العدل ولا الرحمة ويفعلون كل ما هو منكر ومحرم لإشباع رغباتهم من ملذات الحياة. وكان حليم لا يلقى من أولئك الناس إلاّ الأذى والسخرية والمعاملة السيئة، وقد عاش بينهم فترة من حياته وهو على ذلك الحال إلى أن فقد صبره أخيراً ولم يعد يحتمل ظلمهم وجورهم فرغب في الابتعاد عنهم لكي يستريح منهم، ولم يجد له من وسيلة لتحقيق ذلك إلاّ الذهاب إلى أحد الجبال البعيدة التي لا يوجد فيها أحدا من الناس لكي يعيش هناك وحيداً كالنساك ويتفرغ لعبادة الله.

وهكذا كان، فقد انتقى حليم لنفسه غاراً في أحد الجبال البعيدة جداً عن الناس ورحل إليه، وأخذ يقتات هناك من ثمار بعض الأشجار ويصطاد بعض الطيور والحيوانات. واستمرت حياة حليم على ذلك الحال لفترة طويلة من الزمان كان خلالها قد اعتاد على تلك الحياة وكان قانعاً بكل شيء بالرغم من وجود بعض المشاكل التي كانت تواجهه والتي كان يتخطاها بفضل عزيمته ورغبته في البقاء على قيد الحياة.

ففي ذات يوم وبينما كان حليم جالساً في الغار فوجئ بوجود رجلاً غريباً يقف أمام مدخل الغار وهو يستأذنه بالدخول، فدهش حليم من وجود ذلك الرجل الذي لم يكن يتوقع وجوده هناك وخالجه الشعور بالخوف، فهو منذ سنين عديدة لم يشاهد أحداً من الناس وكأنه ببعده عنهم قد نسي كيف يكون شكل الإنسان، لكنه وبعد أن أمعن النظر في ملامح ذلك الرجل ارتاح له وهدأ روعه لأن ملامحه كانت لا تدعو إلى الريبة بل كان ذو وجه جميل ومنظر حسن، فأذن له حينئذٍ بالدخول فدخل الرجل وجلس في إحدى زوايا الغار وظل صامتاً لا يتكلم حتى بادره حليم بالسؤال قائلاً:

ما الذي جاء بك إلى هنا أيها الرجل، أضللت طريقك أم ماذا؟

أجاب الرجل: بل أنا قاصد إليك.

قال حليم مندهشاً: من أنت، وماذا تريد مني؟

قال الرجل: تمهل ولا تكن عجولاً فسوف تعرف من أنا ولكن قل لي أنت أولاً، ما الذي دفع بك لكي تأتي إلى هنا وتعيش في هذا المكان المقفر الذي لا تألفه إلاّ الحيوانات المفترسة والوحوش الضارية، ألم يكن أحرى بك أن تعيش هناك مع الناس وتتمتع بما يتمتعون به من ملذات الحياة؟

نظر حليم إلى الرجل نظرة استغراب ثم قال له:

يبدو أنك لم تعاني من جور الناس وظلمهم كما عانيت أنا منهم، وما أدراني فربما تكون أنت واحد منهم، هيا قل لي من أنت وهل أستطيع مساعدتك في شيء؟

قال الرجل مستهزئاً:

في مثل هذا الوضع الذي أنت عليه الآن لا أظن أنك قادر حتى على مساعدة نفسك، فكيف تكون قادراً على مساعدة الآخرين؟ والذي يحتاج للمساعدة إنما هو أنت وليس أنا ولأجل ذلك قد جئت إليك.

قال حليم: إن كلامك يوحي لي بأنك كنت تعرفني من قبل، أليس كذلك؟

قال الرجل: أجل أنا أعرفك جيداً، وقد كنت أقدم لك النصيحة تلو الأخرى وكنت ترفض ذلك، ولو أنك أصغيت لكلامي واتبعت نصحي لما جرى لك كل ما جرى وجئت إلى هذا المكان الموحش لتعيش فيه وحيداً دون رفيق أو صديق.

قال حليم وقد ازداد استغراباً: غريب أمرك يا هذا، فأنا لا أذكر أني قد رأيتك أو تحدثت إليك قبل الآن، فمن تكون أيها الرجل؟

قال الرجل وهو يبتسم: أنا الشيطان، ألا تعرفني؟

لما سمع حليم ذلك أخذ يضحك ثم قال للرجل:

أتريد إخافتي بهذا الكلام، أم أنك تسخر مني يا رجل؟

قال الرجل: أجل أنا الشيطان حقاً، ألا تصدق ذلك؟

قال حليم: لا، لا أصدق ما تقول، فكيف تكون أنت الشيطان ولديك مثل هذه الملامح الجميلة وهذا الوجه الحسن، فالشيطان كما يصفه الناس ويعرفونه فهو بشع الصورة وقبيح المنظر ومخيف ومرعب وليس كما تبدو لي أنت الآن، فإن كنت أنت الشيطان حقاً فدعني إذن أراك على صورتك الحقيقية التي نعرفها عنك.

ما إن أنهى حليم كلامه حتى حصل ما لم يكن بالحسبان ففي لمحة من البصر تلاشى ذلك الرجل من أمام حليم وكأنه لم يكن سوى سراب، فصعق حليم مما رأى وسقط إلى الأرض مغشياً عليه، ومضى بعض الوقت وحليم ملقى على الأرض دون حراك إلى أن عاد إلى وعيه أخيراً وأخذ ينظر حوله في الغار وهو ما زال منهكاً وخائفاً لكنه لم يرى فيه أحداً، وبعد أن هدأ روعه أخذ يخاطب الرجل وكأنه ما زال موجوداً في الغار وقال:

لقد أيقنت الآن أنك أنت الشيطان، وأظن أنك لا زلت معي في الغار فعد إلى الشكل الذي رأيتك فيه لأنني لا أستطيع التحدث مع مخلوق دون أن أراه.

وعلى الفور عاد الشيطان إلى الشكل الذي كان عليه وقال لحليم:

ها، هل صدقت الآن أني أنا الشيطان؟

قال حليم: أعتقد الآن أنك أنت الشيطان ولكن قل لي، لماذا لم تظهر لي على صورتك الحقيقية التي نعرفها عنك؟

قال الشيطان: لقد ظَهرتُ لك على صورتي الحقيقية بالفعل ولكنك لم ترني لأن الإنسان لا يقدر أن يراني من خلال عينيه المجردة، فأنا كما تعلم قد خلقت من لهب النار.

قال حليم: إن الذي نعلمه عن الشيطان أنه إذا أراد أن يظهر لأحدٍ من الناس إنما يظهر له في شكل مخيف ومرعب وليس كما تبدو لي أنت الآن.

قال الشيطان: إنه تفكير خاطئ عني أنا الشيطان، وهل أنا أحمق لهذه الدرجة، فإذا ظهرت للناس على ذلك الشكل المخيف المرعب الذي تصفني به فإنهم سيخافون مني ويهابونني ومن ثم يبتعدوا عني ولا يستمعوا إلي، وإنما أنا أريد من الناس أن يتبعوني ويسمعوا كلامي، فكيف يصح ذلك يا رجل؟

قال حليم: إن ما تقوله أيها الشيطان بالنسبة لظهورك للناس يدعو إلى التأمل والتفكير وربما يكون صحيحاً، وعلى أية حال فإن ما تدعوا إليه الناس وترغبهم فيه إنما هي أمور تضرهم وتؤدي إلى هلاكهم في الدنيا ومن ثم إلى الجحيم في الآخرة، وأظن أنه لهذا السبب يصفك الناس بالشرير ويصورونك على تلك الصورة البشعة.

قال الشيطان: لا، لا تخطأ أيها الرجل، إنما أريد من الناس أن يتبعوني لكي يعيشوا حياتهم في سعادة وطمأنينة ويحصلوا على كل ما يرغبون ويتمنون، فأنا أدعو الناس لكي يكونوا أقوياء لا ضعفاء لأنه ليس للضعيف حياة بين الأقوياء والدليل على ذلك ما يردده الأقوياء دائماً: إن لم تكن ذئباً أكلتك الذئاب. وأنا أدعو الناس لكي يكونوا أغنياء لا فقراء لأنه بدون وجود المال لا يقدر الإنسان أن يحقق شيئاً مما يريد ويرغب وخاصة في هذه الأيام التي أصبح فيها المال أهم شيء في حياة الإنسان، والدليل على صحة ما أقول هو أنت أيها الرجل الفقير الكسول، فلو كنت قوياً وتملك المال لما أتيت إلى هذا الجبل وهربت من الناس لتعيش هذه الحياة التعيسة البائسة.

قال حليم: ما أدراك أيها الشيطان أني في حياتي هذه لست أسعد حالاً من أولئك الناس الذين يملكون المال ولديهم كل شيء، وأنا لم أهجر الناس لأني ضعيف أو لأني فقير المال بل هجرتهم لأنهم ظالمون وذو قلوب قاسية ويتبعون ما تقول لهم أنت أيها الشيطان، ولكي يصبحوا أغنياء فهم لا يتورعون من فعل كل ما هو منكر ومحرم ويدوسون بأقدامهم أمثالي من الناس دونما شفقة أو رحمة، فهل ما يفعله أولئك الناس هو حق وعدل أيها الشيطان؟

قال الشيطان: هكذا أنتم دائماً أيها الكسالى، فأنتم تتخذون الحق والعدل والحلال والحرام ذريعة لكي تبررون كسلكم، ولو كانت الأمور مسهلة أمامكم والفرصة سانحة لكم لكي تكونوا مثل الآخرين أغنياء وأقوياء وذوي سلطة وبأس لما ترددتم لحظة واحدة في تحقيق ذلك، بينما الآخرون يفعلون كل ما بوسعهم لكي يحققون ما يشاءون، وهم بفضل نشاطهم وهمتهم يصلون إلى ما يرغبون ويتمنون ولا ينظرون لا إلى الحلال والحرام ولا إلى الحق والعدل، وإن كنت قوياً كما تدعي فكيف ترضى إذن أن يدوسك الأقوياء بأقدامهم وكأنك لست سوى حشرة ضعيفة لا تستحق الحياة، فلماذا لا تكون مثلهم وتبرهن لهم أنك أنت أيضاً من الأقوياء لكي تعيش بينهم بعزتك وكرامتك؟

قال حليم: أجل أيها الشيطان، أنا لست ضعيفاً بل قوياً، لكنني لا أريد أن أستعمل القوة والعنف وأفعل المنكرات في الحياة لكي أكون مثل أولئك الفاسقون الذين لا يفقهون معنى الحق والعدل، وأنا وأمثالي من الناس لسنا بالكسالى كما تصفنا بل نحن قانعون ونرضى بالقليل ولا نريد أن نظلم أحداً ولو أن جميع الناس كانوا كذلك لما كان هنالك ظالماً ومظلوماً وقوياً وضعيفاً وغنياً وفقيراً بل كان جميع الناس سواء وعاشوا معاً بسلام وأمان، وأنا لم آتي إلى هنا إلاّ لأنني أخاف الله وأكره أن أكون مثل أولئك الفاسقين الظالمين.

قال الشيطان: أنا أرى أنك لم تأتي إلى هذا الجبل أيها المسكين إلاّ لأنك كسول وجبان أيضاً، ألم يكن أحرى بك أن تبقى مع الناس وتفعل مثلما يفعلون وتتمتع بمباهج الحياة وملذاتها، وماذا عن رغبتك في النساء، ألست رجلاً تملك الرغبة والشهوة، ألست إنساناً ذو مشاعر وأحاسيس وأماني، أين كل ذلك منك الآن؟ هل مات كل ذلك فيك مع مرور الزمان حتى أصبحت كالجماد لا تشعر بشيء من ذلك؟

قال حليم: لقد تغلبت على شهواتي ورغباتي بإرادتي القوية، فالقوة باعتقادي هي في أن يردع المرء نفسه عن الملذات والمغريات ولا يحقق لها ما ترغب وتشتهي، وأنا بأفعالي هذه إنما أطلب الجنة وأنت وأمثالك بأفعالكم تلك إنما ستدخلون النار وبأس القرار.

قال الشيطان ساخراً: إن ما تقوله أيها الجاهل يدعو إلى الغرابة، أين هي تلك المغريات والمفاتن التي تغلبت عليها بإرادتك القوية، هل هي هنا في هذا الغار المقفر الموحش المظلم الذي لا حياة فيه أم أنها هناك مع الناس وفيما يملكون وخاصة مع النساء الجميلات الفاتنات، وبأي الأفعال ستدخل الجنة إن كنت لا تعيش مع الناس وتخالطهم وتتعامل معهم وترى وتسمع، أتعتقد أنك بالعبادة فقط ستدخل الجنة؟ لا، أنت مخطأ أيها الكسول.

كان الشيطان يتكلم وهو يمعن النظر في وجه حليم وقد رآه مصغياً إليه بكل قواه ولاحظ أنه على وشك الاقتناع بكلامه فتابع حديثه قائلاً:

أنت لا تدري أيها الكسول ما يجري في هذا العالم اليوم، فأنت ومنذ زمن طويل لم تشاهد الناس ولم تسمع أخبارهم، هيا اخرج من مخبأك وأنظر ماذا يفعل الأقوياء بأمثالك من الناس وكيف هم يقتلونهم ويسحقونهم بآلات الدمار الفتاكة وبوسائل لا تخطر لك على بال، وأنا لم أزل على اعتقادي بأنك أنت وأمثالك لا تريدون أن تكونوا أقوياء وأغنياء كالآخرين إلاّ لأنكم كسالى أو متخاذلون ولذلك تُعذّبون وتُحقّرون وتُقتلون، وكما ترى فإنه لا حياة إلاّ للأقوياء والأغنياء وذوي السلطة والبأس.

كان يريد الشيطان بكلامه هذا أن يُخرج حليم من عزلته التي هو فيها ويعود للحياة بين الناس ليصبح واحداً من أولئك الناس الأقوياء الظالمين ويفعل مثلما يفعلون، وقد انتبه حليم إلى ما يرمي إليه الشيطان فقال له:

أعتقد أيها الشيطان بأن كل ما يفعله أولئك الأقوياء الظلمة إنما يعود إلى الأفكار التي تبثها أنت في أنفسهم، فهم لو لم يتبعوك لما فعلوا ذلك، فأنت السبب إذن في كل ما يجري في هذا العالم من فساد وحروب وقتل ودمار وخراب، أليس ما أقوله هو الصواب؟

قال الشيطان: لا، أنت مخطأ أيها الرجل، وهكذا أنتم معشر البشر فكل ما يفعله الناس في حياتهم من أخطاء يضعون اللوم فيها علي أنا الشيطان، وأنا في الواقع برئ من أكثر الأفعال التي يصنعها البشر، فهل أنا من اخترع تلك الأسلحة الفتاكة المدمرة وتلك الآلات التي لا تبقي ولا تذر؟ وهل أنا من دعا الناس إلى افتعال الحروب وصنع الدمار؟ لا لست أنا من فعل ذلك، فأنا لم أقتل أحداً ولا أستطيع حتى أن أقتل أحداً، فما ذنبي إذن لو قتل الناس بعضهم بعضاً، وهل أحاسب أنا على فعل ارتكبه غيري؟

قال حليم:إن مثل تلك الآلات المدمرة التي ذكرتها أيها الشيطان هي بالتأكيد ليست من صنعك لكنها من وحيك، فأنت الذي أوحيت بها لعقل الإنسان لكي يصنعها بحجة أن يدافع بها عن نفسه ويدرأ خطر من يريد السيطرة عليه، ومن ثم زرعت في نفوس الناس بأن عليهم أن يكونوا أقوياء لكي لا يسحقهم من هم أقوى منهم.

قال الشيطان: إذا كان ما تقوله أيها الرجل صواباً فذلك فيه دلالة واضحة على أنني أنا الشيطان أفضل خلقاً من الإنسان، ليس بما أملك من جسد قوي وحسب بل بما أملك أيضاً من عقل وذكاء وكفاءة، وذلك بدليل ما تقول بأن الناس يسمعون قولي ويطيعونني ويتبعونني، وإنني لأعجب كيف أن الله كان قد أمرني لأن أسجد لكم أنتم بني آدم وأنتم أضعف مني جسداً وعقلاً وذكاءً، أما كان يجب عليكم جميعاً أن تسجدوا لي، أوليس الذي هو أفضل جسداً وعقلاً هو الأفضل خلقاً؟ أنا لا أفهم ذلك ولن أفهمه أبداً.

قال الشيطان ذلك وقد بدت على وجهه علامات الغضب وأمارات التعجب لأنه لم يكن مقتنعاً ولن يقتنع بأن خلق الإنسان أفضل من خلقه، وبعد أن فكر حليم جيداً في كلام الشيطان أدرك أنه إنما ينظر إلى القوة والعقل والذكاء والدهاء ولا ينظر إلى النفس والإرادة وإلى طاعة الله فقال له:

أجل أيها الشيطان، إني أعترف أنك أفضل من أولئك الناس الذين يتبعونك، وأولئك هم الضعفاء حقاً لأنهم ضعفاء الإرادة والنفس وغير قادرين على مقاومة شهواتهم ورغباتهم، لكنك لست أفضل من أولئك الناس الذين لا يتبعونك ويتبعون الله، وأولئك هم الأقوياء حقاً لأنهم أقوياء الإرادة والنفس وهم قادرين على مقاومة شهواتهم ورغباتهم.

إذن يوجد هنالك من بني آدم من هم أفضل منك خلقاً أيها الشيطان وأولئك هم الذين يتبعون إرادة الله ويؤمنون به، وهم الذين فضلهم الله عليك وأمرك أن تسجد لهم.

وسكت الشيطان بعد ذلك وكذلك حليم وأخذ كل منهما يفكر بكلام الآخر، فأما الشيطان فإنه ظل مصراً على رأيه بأنه هو الأفضل خلقاً وليس الإنسان لأن كبريائه وعناده يمنعانه من الاعتراف بذلك، فالشيطان وإن فشل هذه المرة من إغواء حليم كما فشل من قبل مع بعض الناس، فلن يمنعه ذلك من تكرار المحاولة في مراحل مقبلة وبطرق أخرى، وقبل أن يغادر الشيطان الغار التفت نحو حليم ثم قال له:

فكر جيداً بما قلت لك أيها الرجل المسكين، فإن أنت اقتنعت بكلامي وكنت بحاجة لمساعدتي فما عليك إلاّ أن تتمنى وجودي فقط فتجدني حاضراً بين يديك وفي أقل من لمح البصر، وهكذا كان ففي لمحة من بصر حليم نحو الشيطان كان قد اختفى من أمام عينيه.

بعد أن ذهب الشيطان واختفى من الغار أخذ حليم يفكر في كلام الشيطان ويستعيد في ذاكرته ما دار بينهما من حوار فتبين له أنه حقاً كان قد ارتكب خطأً فادحاً حين هجر الناس وقدم إلى هذا الجبل، وندم على ذلك كثيراً ثم قرر حينئذٍ أن يعود إلى الحياة مع الناس وأن يكون من الأقوياء، لكن ليس أولئك الأقوياء الذين يظلمون الناس ويفسدون في الأرض بل من الأقوياء الذين ينصرون الحق والعدل، وقرر حليم أن يكون أسداً وليس ذئباً لكي يفترس أولئك الذئاب الذين لا يستحقون إلاّ الموت والهلاك، وقرر حليم أيضاً أن يكون غنياً وليس فقيراً لكي يستطيع من خلال وجود المال أن يحقق ما يحتاج إليه من متطلبات الحياة ولكي يساعد الفقراء والمحتاجين.

وقد تبين لحليم أيضاً أن هنالك أموراً كثيرة في هذه الحياة لم يكن يعرفها ويفهمها من قبل، فقد فهم حينذاك أن الانتصار على الظلم والظالمين ليس هو بالعبادة والدعاء والتذرع إلى الله فقط، فالوصول إلى الغاية المطلوبة وتحقيق الهدف لا يكون إلاّ بالتفكير السليم وبالوسائل النافعة والعمل المتقن ومن ثم بالاتكال على الله، فالله تعالى نفسه حين خلق الأشياء كان قد قَدَّرها أولاً ونَظَّمها ثم ركَّبها وجمعها حتى أدَّت بعد ذلك وظائفها وعملها وها هي تلك الأشياء مستمرة في عملها منذ أن أوجدها الله منذ بلايين السنين وإلى يومنا هذا ولم يتغير فيها من شيء مع مرور الزمان ولن يتغير وهي ستستمر أيضاً في عملها كما هي إلى أن يبيدها الله أو ينشأ غيرها.

إذن بالرغم من كل ما يفعله الناس الظالمين على الأرض من كفر وظلم وقتل وفساد لا يزال كل شيء على حاله ولم يُغيّر الله فيه من شيء، فالسماء لا زالت هي السماء والأرض هي الأرض، والإنسان هو الإنسان، وكل ما ندركه ونراه في هذا الكون لا يزال كما هو لم يتغير ولم يتبدل، ولا زال الظالم ظالماً والمظلوم مظلوماً.

وأمعن حليم في التفكير ثم أخذ يتساءل بينه وبين نفسه:

ترى ماذا ينتظر أولئك المظلومين؟ هل ينتظرون من الله أن يفني الدنيا أو يفجر الأرض لكي يخلصهم من الظلم والظالمين؟ أم ينتظرون من الله أن يغير أنظمة الحياة من أجلهم لكي يتعطل مفعول تلك الآلات والأسلحة المدمرة التي يستعملها الظالمون، أم أنهم ينتظرون من الله أن يرسل إليهم جنوداً من السماء لينصروهم على الظالمين؟

وبعد برهة من التفكير وجد حليم الإجابة على أسئلته وأخذ يحدث بها نفسه ويقول:

لا لن يفعل الله ذلك ولن يغير أنظمة الحياة من أجل أولئك المظلومين وما عليهم إلاّ أن يعتمدوا على أنفسهم كما اعتمد أولئك الظالمون على أنفسهم واستفادوا من تلك الأنظمة التي أوجدها الله في الحياة وعرفوا كيف يتعاملون معها لتحقيق غاياتهم ومآربهم فاخترعوا آلاتهم المدمرة وأسلحتهم الفتاكة ثم حصلوا من خلالها على كل ما يريدون.

وعاد حليم يخاطب نفسه ويقول:

أنا لا أفهم لماذا لا يستفيد المظلومين من أنظمة الحياة كما استفاد منها الظالمين ويكونوا هم أيضاً أقوياء ولكن عادلين فيقوا على الأقل أنفسهم شر الظالمين أو ربما يرهبونهم فلا يعتدون عليهم أو ربما كانوا هم المنتصرين، ولا أعتقد مطلقاً بأن أولئك الظالمين هم أشد ذكاءً من المظلومين بل أظن أن المظلومين هم كما وصفهم الشيطان: كسالى أو متخاذلين.

وذهب الخيال بحليم إلى أبعد من ذلك فقد فكر أنه ربما استطاع أن يؤلف جيشاً من المظلومين والمؤمنين ويجد لهم الوسيلة التي تساعدهم في الانتصار على الظالمين والكافرين، أو ربما يأتيهم بفكرة عبقرية تغير مجرى حياتهم وتقلب كل الأمور رأساً على عقب.

ولكي يحقق حليم ما كان يفكر فيه ويتمناه فقد هيأ نفسه على الفور وخرج من الغار ثم نزل الجبل قاصداً الناس وهو يشعر بالسعادة لما حدث له في ذلك اليوم واعتبر أن وجود الشيطان معه وقتذاك كان سبباً في إظهار الحقيقة له، وهو لم يكن يعتقد يوماً بأن الحوار مع الشيطان له مثل تلك الفائدة الكبيرة.

أخذ حليم ينزل الجبل بخطى سريعة وفي مخيلته ألف فكرة وألف حل لإنهاء تلك المشاكل والمحن التي يعاني منها المظلومين في الأرض، ومن فرط سرعته في السير زلت قدمه وسقط إلى الأرض ثم أخذ يهوي ويهوي في الجبل حتى اصطدم جسده أخيراً بإحدى الصخور فانكسرت من جراء ذلك إحدى ساقيه وإحدى ذراعيه وفج رأسه وأخذ الدم يسيل منه بغزارة وحاول بكل ما لديه من قوة أن يقف ويتابع سيره لكنه لم يقدر على ذلك لقوة الصدمة وشدة الألم الذي حل به، وبقي على ذلك الحال لبضع ساعات وهو لا يستطيع أن يفعل شيئاً وقد بدأت قواه تنهار وتضعف شيئاً فشيئاً، وبينما هو كذلك إذا به يرى الشيطان واقفاً أمامه وسمعه يقول له: هل أنت بحاجة للمساعدة يا حليم؟

نظر حليم إلى الشيطان بعينين ذابلتين متعبتين وحاول أن يحرك شفتيه ليقول له شيئاً ولكنه لم يستطع ذلك فعاد وأغمض عينيه ثم فارق الحياة.

وهكذا مات حليم دون أن يرى الناس من جديد ودون أن يحقق شيئاً مما كان يدور في ذهنه.

نظر الشيطان بعد ذلك إلى حليم نظرة الوداع ثم قال:

أما كان أحرى بك أيها المسكين أن تبقى في ذلك الغار ولا تسمع كلامي، ولكن على أية حال تلك هي نهاية الكسالى أمثالك، فهم يعيشون طيلة حياتهم يحلمون ويتمنون ثم يسعون متأخرين لتحقيق تلك الأماني والأحلام فيدركهم الموت دون أن يحققوا شيئاً من ذلك.

ومضى الشيطان بعد ذلك يبحث في الجبال عن حليم آخر لكي يساعده فينزل الجبل ويلقى حتفه، أو ربما يحالفه الحظ فينشر العدل في الأرض ويبيد الظالمين.


إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم 361562

أبو حبيبة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد عز
عضو ذهبى
عضو ذهبى
محمد عز


عدد المساهمات : 1335
نقاط : 1748
تاريخ التسجيل : 03/09/2010
العمر : 37

إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم Empty
مُساهمةموضوع: رد: إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم   إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم Emptyالأحد سبتمبر 19, 2010 11:57 am




شكرا للاستاذ الفاضل ابو حبيبه على تعليقه واضافته للموضوع
واعذرنى على تأخرى فى الرد ولكنى انتظرت حتى تكمل
اضافتك للموضوع ولا يحرمنا ربنا من تواجدك
المستمر واضافتك الشيقه وشكرا على مرور
الاستاذه نسرين وتواجدها فى الموضوع
ووفقك الله الى ما يحبه ويرضاه
ياابو حبيبه

إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم 430165 إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم 430165 إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم 430165 إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم 430165
إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم 787672 إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم 787672 إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم 787672
إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم 930121 إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم 930121
إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم 521949
محمد عز
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد عز
عضو ذهبى
عضو ذهبى
محمد عز


عدد المساهمات : 1335
نقاط : 1748
تاريخ التسجيل : 03/09/2010
العمر : 37

إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم Empty
مُساهمةموضوع: رد: إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم   إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم Emptyالخميس سبتمبر 30, 2010 10:08 am




إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم 949980



إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم 1267909223
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
إنى ابتليت بأربع ما سلطوا عليا الا لشقوتى وعنائى ..... إدخل لتعرف اعدائك يامسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى أبناء الغربــــــــــــــــــــــية :: استراحة دينية :: الأعجاز العلمى للقرآن الكريم :: صور الأعجاز العلمى للقرآن الكريم-
انتقل الى: