شطرنج الكلمات ....

فكرة جميلة جدا جدا جدا . . . لكن ليه أول حاجة الفراق دا حاجة صعبة جدا جدا .

فكرة رائعة جداً يا أم فارس .... ممكن أشارك

====================================================================================
الضمير

أضمر الشيء أخفاه / أضمر في نفسه أمرا عزم عليه بقلبه
الضمير : ما تضمره في نفسك ويصعب الوقوف عليه

معنى الضمير

الضمير أو ما قد يسمي " الوجدان " هو قدرة الإنسان على التمييز فيما إذا كان عمل ما خطأ أم صواب أو التمييز بين ما هو حق وما هو باطل ، وهو الذي يؤدي إلى الشعور بالندم عندما تتعارض الأشياء التي يفعلها الفرد مع قيمه الأخلاقية ، وإلى الشعور بالإستقامة أو النزاهة عندما تتفق الأفعال مع القيم الأخلاقية ، وهنا قد يختلف الأمر نتيجة إختلاف البيئة أو النشأة أو مفهوم الأخلاق لدي كل إنسان.

التفسير العلمي الحديث للضمير
فسر علماء العصر الحديث في مجال العلوم الإنسانية و علم النفس و الأعصاب الضمير أنه وظيفة من وظائف الدماغ التي تطورت لدي الإنسان لتسهيل الإيثار المتبادل( بالإنجليزية Atriums) أو السلوك الموجه من قبل الفرد لمساعدة الآخرين في أداء وظائفهم أو احتياجاتهم دون توقع أي مكافأة وذلك داخل مجتمعاتهم .

= حينما ينعدم الضمير =

يُصبِح كل شئ مباح : كلام الزور ، الخيانة، القتل و السكوت عن القتل

يصبح طعم الدم لذيذ كعصير البرتقال ..تهون الأوطان و يُزيف التاريخ .

يُصبح الأنين الآدمي كمعزوفه رومانسيه من قيثارة فريدة ..وأصوات المدافع كقرع الطبول ، و هدم المساجد على المصلين ،وتدمير المنازل على رؤوس أصحابها كمشاهدة فيلم أمريكي مثير.

تُنتزع الذاكرة من جذورها ، و يُصبح كل شئ أبيض ..الماضي صاف كجدول ماء عذب. الجلاد برئ و الضحية متهم.

تهاجر الحمامات البيضاء ، و لا يبقى في الجو إلا غربان تنعق صباحا مساء.

يتحول الإنسان لوحش كاسر ينتظر فريسة للانقضاض عليها ، و تبدو المدن كغابات موحشه.

تظهر الإنسانية كلمه لا معنى لها و لا رديف..و تصير الأسنان حادة و اللحم الإنساني سهل المضغ .

يكون الخاص عام و العام خاص .الحلال حرام و الحرام حلال .

يُنظر للأوطان كمزارع عائليه،والشعب قطيع من غنم.

تغفو العقول وتثور الأحقاد تتعطل إنسانية الإنسان وتفقد حواسه قيمتها..ويغدو صاحب عقل لا يفقه وصاحب عين لا تبصر وصاحب إذن لا تسمع وصاحب قلب لا يدرك.


:



وفقك الله:

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

الغــــــــــــــــــــــــــربــــــــــــــــــة

أبكاني ردك يا أستاذ عادل ..
لكن لا أملك إلا أن أقول .. عندك حق ..
أما الغربة في رأيي..
فهي أن تعيش في بلد لا يسمع لك فيها صوت ، ولا يحفظ لك فيها حق ، وليس لك في أرضها لا شرك ولا ملك
والكلمة الجديدة
الظلم
======================================================================================
المبهجة دائما فى ردها الاخت المنورة / نور (( مروة ))
أسعدنى ردك ولكن تسمح لى أصحح لك ولو قليلاً الغربة بهذا المعنى هى أقرب الى الإغتراب منها الى الغربة .

أما الظلم أصدقك القول كنت فى حيرة فى الاختيار ما بين الظلم والغربة فرأيت أهون قليلاً من اختيارى للظلم ، لإنك لو سألتنى هل ظلمت يوماً فأقول لك نعم ومن أهم مرات الظلم المؤثرة فى ـ أول سنة كنت فيها هنا ـ جدة / السعودية ـ ظلمت ظلماً بينناً ـ كنت أعمل فى مكتب عقارات وأتى لى شاب زى الورد وقال لى أنا عايز أشوف الفيلا أنا وزوجتى ـ وكانت زيارتة الثانية ـ ففى الأولى شافها لوحده ـ فأعطيت له المفتاح ـ ولم يأتنى بالمفتاح الا فى مساء نفس اليوم فقد تأخر كثيراً ـ ثم علمت من صاحب الفيلا غير المؤهلة بسكانها أن جميع أفياش ومفاتيح الانوار سرقت فلم أهتم بالامر فقلت فى نفسى فيلا غير مسكونة أكيد عرضة للسرقة ثم قمت بجولة تفقدية أنا وصاحب المكتب لكشف الامر فى المغرب ولما وصلنا كانت هناك رقابة على الفيلا فأتهمت بأننى الفاعل ـ ويشهد الله بانى برىء من هذا الأمر ـ ثم ذهبنا جمعياً الى عمدة الحى وطلب الشرطة لا لأمر السرقة لإنها لم تثبت على ولكن لأمر بأننى غير مقيم ـ فكنت فى السنة الأولى عمرة ويجب ترحيلى ـ كل دة عشان شهدت الحق ولم أتلجلج فى قولى ... وحضرت ثلاث سيارات وركبت مع واحد منهم وسألنى ما حدث فقلت له لى سؤال واحد هل من يشهد شهادة حق فى بلدكم ماذا تفعلون فيه فقال نشيله على راسنا من فوق فقلت الواضح أنكم قررتم تشيلوه لبلده فأهلاً ببلدى .... وحكيت له ما حصل فقال وما أدرنى انك تقول الصدق ـ فقلت حلفان المصحف فى بلدى شيىء مهم للغاية فأنا مستعد لذلك ومستعد ايضا للذهاب للبلدى . وعند شرطة حى الجامعة قال لى عندك حلين الأول إما أن تترك المكتب اللى بتشتغل فيه أو يتم ترحليك فقلت لن أترك المكتب لأن فيه معاملات مالية مازالت معلقة معى فقال اذاً الترحيل ومشيت سويا وقال لى يا حتتبهدل فخفت لأول مرة فقلت سأترك المكتب وكان بين شرطة حى الجامعة ويبن سكنى شارع ، ووالدى كان معى فى ذلك الفترة ـ وهبت للبيت ولم أقص على والدى ما حدث ولعلها المرة الأولى اللى بحكى فيها قصة ظلم لإننى على علم بأن الحزن يستدعى وبمجرد الحكى فهو استدعاء للهذا الحزن أو الظلم .





الكلمة الجديدة / الحزن

لان ابو فارس نفس النظام ومهما يواجه

من ظلم وغذر اللى بيحسن اليهم لا يتغير وطباعة زى ما هى

اطلت عليكم لان الموضوع دة بياثر فيا جدا الى الان

============================================================================
رسالتى إلى أبو فارس ....
بعد التحية ...
أنا حكيت قصة ظلمت فيها لكن كانت نهايتها لم اصاب بأذى ورجعت الى بيتى معزز مكرم ، قد يكون السبب زى ما تفضلتى حسن النية ، وربما يكون دعاء أمى الدائم لى ، وقد يكون أذنبت ذنباً ... وما حدث لى كان قصاصاً عادلاً ثم جاء الفرج ليخلصنى من الشىء المشين .

أما أنت يا سيد أبو فارس : عجبتنى جملة (( اللى بيحسن اليهم )) فإذا كان احساناً فالاحسان فاليك للتذكير فقط

الإحسان هو مراقبة الله في السر والعلن، وفي القول والعمل، (((((( وهو فعل الخيرات على أكمل وجه )))))) ، وابتغاء مرضات الله.

أنواع الإحسان:


الإحسان مطلوب من المسلم في كل عمل يقوم به ويؤديه. وفي ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القِتْلَة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح، ولْيحد أحدكم شَفْرته، فلْيُرِح ذبيحته) [مسلم].

ومن أنواع الإحسان:


الإحسان مع الله: وهو أن يستشعر الإنسان وجود الله معه في كل لحظة، وفي كل حال، خاصة عند عبادته لله -عز وجل-، فيستحضره كأنه يراه وينظر إليه.
قال صلى الله عليه وسلم: (الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك) [متفق عليه].
الإحسان إلى الوالدين: المسلم دائم الإحسان والبر لوالديه، يطيعهما، ويقوم بحقهما، ويبتعد عن الإساءة إليهما، قال تعالى: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانًا} [الإسراء: 23].
الإحسان إلى الأقارب: المسلم رحيم في معاملته لأقاربه، وبخاصة إخوانه وأهل بيته وأقارب والديه، يزورهم ويصلهم، ويحسن إليهم. قال الله تعالى: {واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام} [النساء: 1].
وقال صلى الله عليه وسلم: (من سرَّه أن يُبْسَطَ له في رزقه (يُوَسَّع له فيه)، وأن يُنْسأ له أثره (يُبارك له في عمره)، فليصل رحمه) [متفق عليه]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فَلْيَصِل رحمه) [البخاري].
كما أن المسلم يتصدق على ذوي رحمه، فقد قال صلى الله عليه وسلم: (الصدقة على المسكين صدقة، وهي على ذي الرحم ثنتان: صدقة، وصلة)
[الترمذي].
الإحسان إلى الجار: المسلم يحسن إلى جيرانه، ويكرمهم امتثالا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننتُ أنه سيورِّثه).
[متفق عليه].
ومن كمال الإيمان عدم إيذاء الجار، قال صلى الله عليه وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يُؤْذِ جاره) [متفق عليه]. والمسلم يقابل إساءة جاره بالإحسان، فقد جاء رجل إلى ابن مسعود -رضي الله عنه- فقال له: إن لي جارًا يؤذيني، ويشتمني، ويُضَيِّقُ علي. فقال له ابن مسعود: اذهب فإن هو عصى الله فيك، فأطع الله فيه.
وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن حق الجار: (إذا استعان بك أعنتَه، وإذا استقرضك أقرضتَه، وإذا افتقر عُدْتَ عليه (ساعدته)، وإذا مرض عُدْتَه (زُرْتَه)، وإذا أصابه خير هنأتَه، وإذا أصابته مصيبة عزَّيته، وإذا مات اتبعتَ جنازته، ولا تستطلْ عليه بالبناء، فتحجب عنه الريح إلا بإذنه، ولا تؤذِه بقتار قِدْرِك (رائحة الطعام) إلا أن تغرف له منها، وإن اشتريت فاكهة فأهدِ له منها، فإن لم تفعل، فأدخلها سرًّا، ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده) [الطبراني].
الإحسان إلى الفقراء: المسلم يحسن إلى الفقراء، ويتصدق عليهم، ولا يبخل بماله عليهم، وعلى الغني الذي يبخل بماله على الفقراء ألا ينسى أن الفقير سوف يتعلق برقبته يوم القيامة وهو يقول: رب، سل هذا -مشيرًا للغني- لِمَ منعني معروفه، وسدَّ بابه دوني؟
ولابد للمؤمن أن يُنَزِّه إحسانه عن النفاق والمراءاة، كما يجب عليه ألا يمن بإحسانه على أصحاب الحاجة من الضعفاء والفقراء؛ ليكون عمله خالصًا لوجه الله. قال تعالى: {قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى والله غني حليم} [البقرة: 263].
الإحسان إلى اليتامى والمساكين: أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بالإحسان إلى الأيتام، وبشَّر من يكرم اليتيم، ويحسن إليه بالجنة، فقال: (أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا) وأشار بأصبعيه: السبابة، والوسطى، وفرَّج بينهما شيئًا.
[متفق عليه].
وقال صلى الله عليه وسلم: (الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله) [متفق عليه].
الإحسان إلى النفس: المسلم يحسن إلى نفسه؛ فيبعدها عن الحرام، ولا يفعل إلا ما يرضي الله، وهو بذلك يطهِّر نفسه ويزكيها، ويريحها من الضلال والحيرة في الدنيا، ومن الشقاء والعذاب في الآخرة، قال تعالى: {إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم} [الإسراء: 7].
الإحسان في القول: الإحسان مطلوب من المسلم في القول، فلا يخرج منه إلا الكلام الطيب الحسن، يقول تعالى: {وهدوا إلى الطيب من القول}
[الحج: 24]، وقال تعالى: {وقولوا للناس حسنًا} [البقرة: 83].
الإحسان في التحية: والإحسان مطلوب من المسلم في التحية، فعلى المسلم أن يلتزم بتحية الإسلام، ويرد على إخوانه تحيتهم. قال الله -تعالى-: {وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها} [النساء: 86].
الإحسان في العمل: والمسلم يحسن في أداء عمله حتى يتقبله الله منه، ويجزيه عليه، قال صلى الله عليه وسلم: (إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه) [البيهقي].
الإحسان في الزينة والملبس: قال تعالى: {يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد} [الأعراف: 31].

واليك هذه الابيات لعلها تكون عزاءً فى محلة : ـ



مدخل ..{ ~ولـدت بـ زمــن مـآهـو بزمـآنـي ..!!



زمــن .. فيهـ القـوي عـآيش بـأمـآنـي



زمـن .. فيهـ الخـآيـن يـدوس آلـوآفـي ..}




!| فٌّـَِيًٌ هَّـذاً اَلًـزٍمٌّـآنًٍ !|


عنـدمـا تحتـاج مشـاعـرك .. دون أرآدتـك للـشـوق ..!!
وتُطلـق سـرآح لسـانـك للـحـب .. !!
وتتخيل عينـاك .. طيـف من أحببـت ..!!



لآَِ تَِـَِجَِـَِدَِ .. !!



لأن .. ~



الحـب بهـذا الـزمـان تعيشهـ يـومـان بعـدهـآ
بالخيــانه تلقـب ..!!



نصيـحـة ..



[الحـب بئـر ..ـأشـرب منـه لڪـن .. لا تقـع فيـه ]





!| فٌّـَِيًٌ هَّـذاً اَلًـزٍمٌّـآنًٍ !|




عنـدمـا تـحـتاج إلــى قلـب حنـون يلمـلم ..
جروحـك بـدفـء ..!!
و يـزرع الأمـل فـي قلبـك ..
ويجعـلك تـرى الحيـاة أجمـل ..!!





لآَِ تَِـَِجَِـَِدَِ ..!!



بـل تجـد أنكَ .. تقـابل الجفــــاء بأنــواعـهـــ ..؟؟



نصيـحـة ..



( يـوجـد من هـو .. ـأشقـى منـك ..فأبتسمـ )




!| فٌّـَِيًٌ هَّـذاً اَلًـزٍمٌّـآنًٍ !|



عنـدمـا تـحـتاج إلــى صـديـق
يبعـد الحـزن عــن قلبـك ..!!
ويكـــون لك مستمعــاً عنـدمـا تشـڪو لـه ..!!



لآَِ تَِـَِجَِـَِدَِ ..!!



لأن .. ~
الصـاحب بهـذا الزمــان بعـد ..ڪم يـوم يڪـون لـك عـدواً



نصيـحـة ..



[ عـدو .. عـدوك .. صـديقك ]






!| فٌّـَِيًٌ هَّـذاً اَلًـزٍمٌّـآنًٍ !|



عنـدمـا تڪـون وحيـدآ .. تتـمنـى هنــاك يــدٌ حـنـونـه
تـأخـذك إلــى أحضـانـهآ ..
بـدفــء وتهمــس فــي أذنـك ..!!
.. لا تخــافــي ياصغيــرتــي ..



لآَِ تَِـَِجَِـَِدَِ ..!!



بـل تجد .. ~
مـن يحتقـرك ويجعلـك منـبـوذاًً بيـن النــاس ..!!



نصيـحـة ..



[ لـن يڪـون هنـآك أحن عليك من قلب أمك ]



!| فٌّـَِيًٌ هَّـذاً اَلًـزٍمٌّـآنًٍ !|



عنـدمـا تڪــون خآئفـآ .. من ظلمــة عتـمـة جـداً
تحتـاج إلـــى من ينــور حيــاتك
ويخــرجك من هذا الظلمــة
ويمسـح دمـوعك .. بـرفـق ..


لآَِ تَِـَِجَِـَِدَِ ..!!



بـل تُـلطَــخ .. بدمــآء قـريبـك ..!!



نصيـحـة..



[ لا تدع قلبـك يـدعـي القـوهـ ..أمــام الحيــاة ]



همســـات .. }



فـي هـذآ .. الـزمـآن .. فقـط


..’ أقـول لـڪ ’..


حـاول بقـدر المستطـآع .. أن تـدآوي جـرحك بنفـسـك


ولا تشڪـو لـ غيـرك جـرحـك لڪــي لا يـزداد .. ألمــك
وعنـدما تحتـاج لمشــاعر تشــارك الحـب ..


إجعلهـا بقلبـك ..*


لڪــي لا تـصبح يـومآ ضحيـاً لـ تلك .. المشــاعــر ..!!



وعنـدمــا تڪــون وحيـداً ..
والدمــوع و الجــروح من قـربـك
وتمنيــت .. التـراب يعــانـق جســدك ..؟؟



تــذڪـر .. أن



| لاَِ يَــأسُ مَـٌعً اَلِحُّيًــَاِةً وٍلاَِ حُّيَـُـاًةَ مِــعٌ اَِلُيــأٍسٌ |



مخرج ..{ ~


لآ .. تـشـتـكـي حالك وتـلـوم ..

عمـر الحـزن لا يدوم ..

والعمـر .. فيـهـ .. كم يومِ ..


حتـى نعيشهـ بـ [ آآآآهـاتهــا ]

امنقول ...............
تحياتى / أبو حبيبة

مداخلة أرى أنها للتوثيق فقط فلتسمحى لى يا أم فارس ... عايز أخلى المنتدى للإسرة وخاصة لأولادنا يتجمعوا حولنا فاليك بعضا من الفيديو عن الصدق :













وأخير شاهدى وقولى سبحان الله




مع الاعتذار للتطويل والمداخلة .... أما عن الاحلام لومفيش حد كتب فيها غداً فلتسمحى لى بالكتابة عنها .
لا تنسونا من صالح الدعاء
تحياتى / أبو حبيبة

إذا سمحت لى الاستاذه فى التعليق على (( الاحلام )) نظراً لقناعتى بالرؤيا وخاصة أن هناك ما حسن منها وما فسد منها فإذا كانت رؤيا طيبه قصها على من تحب ولعل السبب كما علمنا سيدنا رسول الله أن من يحبك سوف يفسرها لك بشىءً طيب فتقع عليك بالطيب إن شاء الله وان كان شخص غير مختص المهم محب لك أما الرؤيا الفاسدة فلا تقصها .
وأنا فى حقيقة الأمر لى تجارب مع الرؤيا اقص منها ثلاث بإختصار :

الاولى : كنت وقتها فى المرحلة الثانوية ( المدرسة الثانوية العسكرية بكفرالزيات) وكنت أرى رؤيا متكررة باستمرار الى حد الفزع ليلاً فلم يمر اسبوع حتى اراها (الرؤيا : أرى كأن ثعبان يلدغنى ويهرب ) فكنت جالس مع صاحبى (أحمد فتحى) فقال معناها حسب معلوماتى أن هناك صديق أو صاحب يضمر لك فى نفسه عكس ما يبديه فتعجبت من هذا القول ودمعت عيناى لاننى ربطت هذا الكلام بالفعل بصديق لى وقررت أن أبحث فى هذا المجال واتصلت على والدى بالسعودية وطلبت منه كتاب فى الرؤيا فأرسل لى معجم عن ابن سرين والنابلسى .
المهم : فى نفس الليله المفسر فيها الرؤيا رأيت نفس الرؤيا ولكن هذه المره مختلفة اختلافها بعد ما لدغنى الثعبان احضرت مقصاً ( وكانها عمليه جراحية) وقطعت الجزء الملدوغ من جسدى والقيت به بعيداً دون أن ألم ، ومن بعدها لم أرى هذه الرؤية لانها فسرت .

الثانى : كنت أرى فى سنه 98 رؤيا مكررة فى امتحانات البكالوريوس اسقط فى مادتين وكنت استغراب بس أنا مذاكر كويس الا أن فسرت فكانت المادتين نعى صديق لى وبعدها مباشرة كنت أرى سقوطى فى مادة واحدة الى أن توفى والدى .

أما الرؤيا الثالثة : ربما تكون طويله فإن شاء الله سأتحدث عنها فى وقت آخر وخاصة اننى اشعر بأننى اطلت عليكم ... فمعذرةً .... معذرةً

وعن الرؤيا باختصار : ـ
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:الرؤيا من المبشرات وهي جزءا من سبعين جزءا من النبوة

عن ابن عباس رضي الله عنهما :"لهم البشرى في الحياة الدنيا" قال:" هي الرؤيا الحسنة يراها المسلم لنفسه أو لأخيه"

عن أبي قلابة أن عائشة رضي الله عنها قالت لأبيها :إني رأيت في النوم كأن قمرا وقع في حجري –حتى ذكرت ذلك ثلاث مرات- فقال أبو بكر: إن
صدقت رؤياك دفن في بيتك خير أهل الأرض ثلاثة

عن عبدالله بن الحارث الخزاعي قال :سمعت عمر بن الخطاب يقول في خطبته:إني رايت البارحة ديكا نقرني ورايت يجليه الناس عني ، فلم يلبث إلا
قليلا حتى قتله عبد المغيرة أبو لؤلؤة المجوسي

عن زيد بن أسلم عن ابيه قال:خطب عمر بن الخطاب الناس فقال :اني رايت في منامي ديكا احمر نقرني على مقعد ازاري ثلاث نقرات.فاستعبرتها اسماء
بنت قيس فقالت:إن صدقت رؤياك قتلك رجل من العجم


عرف ابن سيرين بالحكمة والزهد، وكان بليغًا فصيحًا في مواعظه، ومن أقواله التي صارت تجري مجرى الأمثال لفصاحتها وبلاغتها، ويسرها: "إذا

أراد الله عز وجل بعبد خيرًا جعل له واعظًا من قلبه يأمره وينهاه".. "ظلمٌ لأخيك أن تذكر منه أسوأ ما تعلم وتكتم خيره"..


أسف مرة أخرى للاسهاب :
لا تنسونا من صالح دعائم وتحياتى وتقديرى للتشجيع الدائم للاستاذه .

ولمن اراد الاستزادة فعليه بإبن سرين واليكم سطور عن عن العلامة ابن سرين

ابن سيرين.. رائد تفسير الأحلام
(ذكرى وفاته: 9 من شوال 110هـ

عُرف محمد بن سيرين بالزهد والورع، وكان محدثًا بارعًا وفقيهًا متمكنًا، وقد اجتمع على حبه أهل زمانه، حيث وجدوا فيه من العلم والحكمة والأدب والزهد والتواضع ما جعله يتربع في أفئدتهم ونفوسهم وعقولهم ويحظى بتلك المنزلة الرفيعة.
الميلاد والنشأة
ولد أبو بكر محمد بن سيرين البصري الأنصاري في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه سنة (33 هـ = 653م)، فهو من التابعين الذين عُرفوا بالزهد والورع، وكان إمام عصره في علوم الدين، وقد اشتهر بالعلم والفقه وتعبير الرؤيا.
وكان أبوه مولى لأنس بن مالك، وهو من سبي "عين التمر"، وقد كاتبه أنس على عشرين ألف درهم، فأداها وعُتِقَ. وكانت أمه صفية مولاة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه.
شيوخه وتلاميذه
وقد سمع محمد بن سيرين من عدد من الصحابة منهم: عبد الله بن عمر، وجندب بن عبد الله البجلي، وأبو هريرة، وعبد الله بن الزبير، وعمران بن حصين، وعدي بن حاتم، وسليمان بن عامر، وأم عطية الأنصارية.
كما سمع من عدد من التابعين منهم: عبيدة السلماني، ومسلم بن يسار، وشريح، وقيس بن عباد، وعلقمة، والربيع بن خيثم، ومعبد بن خيثم، وحميد بن عبد الرحمن الحميري، وعبد الرحمن بن أبي بكر، وأخته حفصة بنت أبي بكر، وغيرهم كثيرون.
وذكر أنه أدرك ثلاثين من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم). وروى عنه عدد كبير من التابعين، منهم: الشعبي وأيوب، وقتادة وسليمان التيمي وغيرهم.
زهده وورعه
كانت حياة ابن سيرين تفيض بالروحانية وتشع بالزهد والورع، فقد كان كثير الصوم والذكر، يصوم يومًا ويفطر يومًا، وكان اليوم الذي يفطر فيه يتغدى ولا يتعشى، ثم يتسحر ويصبح صائمًا.
وكان دائم الذكر والدعاء لله ، وكان له سبعة أوراد يقرؤها بالليل، فإذا فاته منها شيء قرأه في النهار، وكان يحيي

الليل في رمضان.
روى هشام بن حسان قال: "ربما سمعت بكاء محمد بن سيرين في جوف الليل وهو يصلي،
وكان إذا ذُكر الموت مات كل عضو منه على حِدَتِهِ، وتغيّر لونه واصفر، وكأنه ليس بالذي كان". وقد وصفه الحافظ أبو نعيم في طبقاته بقوله: "كان ذا ورع وأمانة وحيطة وحسانة، كان بالليل بكّاء، وبالنهار بسّامًا سائحًا، يصوم يومًا ويفطر يومًا". وقال عنه بكر بن عبد الله المزني: "من سره أن ينظر إلى أورع أهل زمانه؛ فلينظر إلى محمد بن سيرين، فوالله ما أدركنا من هو أورع منه".
قدوة حتى في السجن
وكان ابن سيرين على قدر من الثراء، وكان له ثلاثون ولدًا، ولكنه امتُحن بفقد المال والولد؛ فقد توفي أبناؤه جميعًا فلم يبق منهم غير عبد الله.
كما فقد أمواله حينما أصيب بخسارة كبيرة في تجارته، وقد تعرض للسجن، فقد حُبس في دين ركبه لغريمٍ له، فقد كان اشترى زيتًا بأربعين ألف درهم، فوجد في زقٍ من هذه الصفقة فأرة، فما كان منه إلا أن صب الزيت كله، ولم يبع شيئًا منه، فقد أبت عليه أمانته وخلقه وورعه أن يطعمه الناس أو يبيعهم إياه؛ حيث ظن أن الفأرة كانت في المعصرة.
وقد ضرب ابن سيرين أروع الأمثلة في الأمانة والصدق وحسن الخلق حتى وهو في سجنه، حيث إنه لمّا حبس في دينه، وهو من هو في زهده وورعه وعلمه، وكانت شهرته قد طبقت الآفاق وعرفه الناس وعلموا فضله ومكانته، فقد تعاطف معه سجانه، وأبت عليه مروءته أن يبات هذا العالم الجليل في جنبات السجن، وأن يقضي ليله خلف القضبان كالمجرمين، فقال له: "إذا كان الليل فاذهب إلى أهلك، وإذا أصبحت فتعال"، فما كان من ذلك العالم القدوة إلا أن أجابه بثقة وإيمان: "لا والله لا أعينك على خيانة السلطان".
وتجلت أمانته وصدقه في موقف آخر تعرض له وهو في سجنه أيضا؛ فحينما حضرت الوفاة أنس بن مالك أوصى أن يغسّله محمد بن سيرين، فلما أتوه في ذلك قال: "أنا محبوس"! قالوا: قد استأذنّا الأمير فأذن لك. فإذا به يجيبهم بتلك الهمة العالية، والوعي الشديد: "إن الأمير لم يحبسني، وإنما حبسني الذي له الحق"، فلما أذن له صاحب الحق خرج فغسّله.
في حياته الخاصة
كان ابن سيرين مثالا صادقًا للمسلم الحق وللخلق الرفيع، وكانت حياته حافلة بالصور الرائعة للأمانة والزهد والبر والتواضع، يقدم في حياته وسلوكه القدوة والنموذج للداعية الواعي والعابد المخلص والصديق الناصح والابن البار والعالم المجتهد والتاجر الأمين.
لقد كان بارًا بأمه شديد اللين والتواضع لها، يخفض لها جناح الذل والرحمة حتى لا يُسمع له صوت بحضرتها ولا يكلمها إلا عن ضعف وخضوع، حتى قال عنه بعض آل سيرين: "ما رأيت محمد بن سيرين يكلم أمه إلا وهو يتضرع".
تغلب ابن سيرين على محنته بالصبر والإيمان والتسليم بقضاء الله ، فحينما ركبه الدين لم يقنط ولم ييئس، وإنما

كان صابرًا شاكرًا، ووجد في الزهد الدواء لكل داء، ووجد في الذكر والدعاء البرء والشفاء، فخفّف من مطعمه حتى كان أكثر أدمه السمك الصغار، ووصل ليله بنهاره في الصلاة والذكر والدعاء.
ثناء العلماء والفقهاء عليه
نال ابن سيرين حب وثناء وتقدير الكثير من العلماء ممن عاصروه وممن جاءوا من بعده، وشهد له كثيرون بالفضل والزهد والورع والعلم والفقه.
فقال عنه الخطيب البغدادي في تاريخه: "كان ابن سيرين أحد الفقهاء المذكورين بالورع في وقته". وقال عنه مورق العجلي: "ما رأيت رجلا أفقه في ورعه ولا أورع في فقهه من محمد بن سيرين". وقال ابن عون: "كان ابن سيرين من أرجى الناس لهذه الأمة وأشدهم أزرًا على نفسه". وقال عثمان البتي: "لم يكن بهذه البلدة أحد أعلم بالقضاء من محمد بن سيرين". وقال خلف: "كان محمد بن سيرين قد أُعطي هديًا وسمتًا وخشوعًا فكان الناس إذا رأوه ذكروا الله". وقال يونس بن عبيد: "أما ابن سيرين فإنه لم يعرض له أمران في دينه إلا أخذ بأوثقهما". وقال سفيان بن عيينة: لم يكن في كوفي ولا بصرى ورع مثل ورع محمد بن سيرين".
رواياته من الحديث
روى محمد بن سيرين عددًا من الأحاديث، فقد سمع عن عدد من الصحابة وروى عنهم، ومما أسند ابن سيرين من أحاديث النبي (صلى الله عليه وسلم) ما رواه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أكل ناسيًا وهو صائم فليتم فإنما أطعمه الله وسقاه" أخرجه البخاري.
وروى أيضا عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله خيرًا إلا أعطاه" أخرجه البخاري. وروى عنه أيضا قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "من هم بحسنة فلم يعملها كُتبت له حسنة، ومن هم بحسنة فعملها كتبت له عشرا إلى سبعمائة ضعف، ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب وإن عملها كتبت" أخرجه مسلم.. وقد بلغ عدد مروياته في الكتب التسعة (874) حديثًا.
آثاره ومؤلفاته
عرف ابن سيرين بالحكمة والزهد، وكان بليغًا فصيحًا في مواعظه، ومن أقواله التي صارت تجري مجرى الأمثال لفصاحتها وبلاغتها، ويسرها: "إذا أراد الله عز وجل بعبد خيرًا جعل له واعظًا من قلبه يأمره وينهاه".. "ظلمٌ لأخيك أن تذكر منه أسوأ ما تعلم وتكتم خيره".. "الكلام أوسع من أن يكذب فيه ظريف".. "لا تكرم أخاك بما يشق عليك".. "العزلة عبادة".
تفسير الأحلام
ويعد ابن سيرين الرائد الأول لعلم تفسير الأحلام، وهو أول من أفرد له التصانيف، وجعله علمًا له أدواته وأصوله وقواعده وشروطه.
وقد صنف ابن سيرين كتابين يعدان أساسًا لمن صنّف بعده في هذا الفن وهما: تعبير الرؤيا، وتفسير الأحلام

الكبير. وقد طبعا مرارًا.
منهجه في تفسير الأحلام
أوضح ابن سيرين في مقدمة كتابه "تعبير الرؤيا" شروط تعبير الرؤيا التي يجب أن يكون عليها من يتعرض لهذا الفن، فيقول: "إن الرؤيا لما كانت جزءًا من ستة وأربعين جزءا من النبوة، لزم أن يكون المعبر عالمًا بكتاب الله ، حافظًا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم خبيرًا بلسان العرب واشتقاق الألفاظ، عارفًا بهيئات الناس، ضابطًا لأصول التعبير، عفيف النفس، طاهر الأخلاق، صادق اللسان؛ ليوفقه الله لما فيه الصواب ويهديه لمعرفة معارف أولي الألباب".
ويرى ابن سيرين أن الرؤيا قد تُعبّر باختلاف أحوال الأزمنة والأوقات، فتارة تعبر من كتاب الله ، وتارة تعبر من حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كما قد تعبر بالمثل السائر. فأما التأويل من القرآن فكالبيض يُعبّر عنها بالنساء ، لقوله تعالى: "كأنهن بيض مكنون"، وكالحجارة يعبر عنها بالقسوة، لقوله تعالى: "ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة".
وأما التأول من حديث النبي (صلى الله عليه وسلم) فكالضلع يعبر عنه بالمرأة؛ لأن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: "المرأة خُلقت من ضلع أعوج"، وكالفأرة يعبر عنها بالمرأة الفاسقة لقوله (صلى الله عليه وسلم) "الفأرة فاسقة"، وكالغراب الذي يعبر عنه بالرجل الفاسق؛ لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) سمّاه فاسقًا.
نماذج من تفسير الرؤيا عنده
جعل ابن سيرين لكل رمز من الرموز التي يراها النائم في منامه معنى يدل عليه في سياق الجو الذي يحيط به والملابسات والحوادث التي يظهر من خلالها؛ فمن رأى أنه دخل الجنة، فإنه يدخلها، وهي بشارة له بما تقدم من صالح الأعمال، فإن رأى أنه يأكل ثمارها، أو أعطاها غيره فإن ثمار الجنة كلام طيب، مثل كلام البر والخير بقدر ذلك.
أما رؤيا المطر فإنها دليل غيث ورحمة، وكذلك الغمام، فإن كان خاصًا في موضع دار أو محلة دون غيرها كان ذلك أوجاعًا أو أمراضًا، أو خسارة في الدنيا تقع بأهل ذلك الموضع المخصوص بها.
ورؤية الحية تأويلها عدو كاتم العداوة مبالغ فيها بقدر عظم الحية وهيبتها في المنظر. والنور في التأويل هداية. والظلمة ضلال. والطريق طريق الحق، والميل عنه ميل إلى الباطل. والأسد عدو متسلط ذو سلطان وبأس شديد. أما الكلب فعدو غير بالغ في عدواته، وقد ينقلب صديقًا، ولكنه دنيء النفس قليل المروءة.

تفسيره للرؤى

عرف بن سيرين بتفسير الرؤى والأحلام وله كتاب مشهور في ذلك و كان الرجل إذا سأل ابن سيرين عن الرؤيا قال اتق الله عز وجل في اليقظة ولا يضرك ما رأيت في المنام.

ومن عجائب تفسيره للأحلام:

1-عن يوسف الصباغ عن ابن سيرين قال من رأى ربه تعالى في المنام دخل الجنة.

2-عن خالد بن دينار قال كنت عند ابن سيرين فأتاه رجل فقال يا أبا بكر رأيت في المنام كأني أشرب من بلبلة لها مثقبان فوجدت أحدهما عذبا والآخر ملحا قال ابن سيرين اتق الله لك امرأة وأنت تخالف إلى أختها.

3-عن أبي قلابة أن رجلا قال لابن سيرين رأيت كأني أبول دما قال تأتي امرأتك وهي حائض قال نعم قال اتق الله ولا تعد.

4-عن أبي جعفر عن ابن سيرين أن رجلا رأى في المنام كأن في حجره صبيا يصيح فقص رؤياه على ابن سيرين فقال اتق الله ولا تضرب العود.

5-عن حبيب أن امرأة رأت في المنام أنها تحلب حية فقصت على ابن سيرين فقال ابن سيرين اللبن فطرة والحية عدو وليست من الفطرة في شيء هذه امرأة يدخل عليها أهل الأهواء.

6-رأى الحجاج بن يوسف في منامه رؤيا كأن حوراوين أتتاه فأخذ إحداهما وفاتته الأخرى فكتب بذلك إلى عبد الملك فكتب إليه عبد الملك هنيئا يا أبا محمد فبلغ ذلك ابن سيرين فقال أخطأت هذه فتنتان يدرك إحداهما وتفوته الأخرى قال فأدرك الجماجم وفاتته الأخرى.

7-رأى ابن سيرين كأن الجوزاء تقدمت الثريا فأخذ في وصيته قال يموت الحسن البصري وأموت بعده هو أشرف مني.

8-قال رجل لابن سيرين إني رأيت كأني ألعق عسلا من جام من جوهر فقال اتق الله وعاود القرآن فإنك رجل قرأت القرآن ثم نسيته.

9-وقال رجل لابن سيرين رأيت كأني أحرث أرضا لا تنبت قال أنت رجل تعزل عن امرأتك.

10-قال رجل لابن سيرين رأيت في المنام كأني أغسل ثوبي وهو لا ينقى قال أنت رجل مصارم لأخيك.

11-وقال رجل لابن سيرين رأيت كأني أطير بين السماء والأرض قال أنت رجل تكثر المنى.

12-جاء رجل إلى ابن سيرين فقال إني رأيت كأني على رأسي تاجا من ذهب فقال له ابن سيرين اتق الله فإن أباك في أرض غربة وقد ذهب بصره وهو يريد أن تأتيه قال فما راده الرجل الكلام حتى أدخل يده في حجزته فأخرج كتابا من أبيه يذكر فيه ذهاب بصره وأنه في أرض غربة ويأمر بالإتيان إليه.



وفاته
توفي ابن سيرين بالبصرة في (9 من شوال 110هـ = 15 من يناير 729م) عن عمر بلغ نحو ثمانين عامًا.


وايضا النابلسى فهم من افاضل الناس فى تفسير الرؤىا

لا تنسونا من صالح الدعاء
أبوحبيبة